Oživení povědomí o holocaustu v západním Německu, Izraeli a ve Spojených státech


Original: http://www.history.ucsb.edu/faculty/marcuse/publications/articles/1968.972.htm

Harold Marcuse

Všechny protestní hnutí roku 1968 sdílí společný zájem s legitimitou . Když legitimita nemůže být založena na transcendentních argumentech , to je obvykle odvozena z interpretace historických událostí . V roce 1968 , dva hlavní historické zkušenosti , nacismus a holocaust , byl ovládán jako symbolické zbraně . Oba přispěli k , a byly utvářeny , události tohoto povodí roce .

Tato kapitola se bude diskutovat o roli vědomí holocaustu v roce 1968 v západním Německu a porovnat s dalšími dvěma zeměmi , Izraeli a ve Spojených státech . Západní Německo bylo jediným nástupnickým státem označeny zločiny Třetí říše , jeho vzpurný mládež požadoval jasné účtování minulosti . Izrael , jehož legitimita je částečně odvozena z jeho identifikaci s oběťmi holocaustu , byl náhle proměnil dobyvatel po roce 1967 Šestidenní válce . ASpojené státy byl stav , který osvobodil Evropu 1944-1945 , ale ve válce ve Vietnamu se náhle ocitla obviněn z nacisty jako zvěrstva . Pouze v západním Německu se zvyšuje povědomí o holocaustu pomoci k vysrážení konflikty roku 1968 , že obnovení znalostí začal v pozdní 1950 .

1. . Západoněmecké pozadí

Do poloviny roku 1950 , hrůzy Třetí říše byly téměř zcela vyloučeny z veřejné diskuse v západním Německu . V příštích deseti letech se všaksituace byla transformována . Několik důležitých incidenty se shodoval s dospíváním generace z roku 1968 .

První byl“ Anne Frank vlna , “ která začala s republication jejího deníku v roce 1955 . Během pěti let , 700,000 kopií bylo prodáváno , což jenejprodávanější paperback v západoněmecké historii . V únoru 1960 adaptace divadelní bylo provedeno 2150 krát 1,75 milionu diváků a1959 filmová verze už bylo vidět téměř 4,5 milionu lidí . V roce 1958 ,sbírka výpovědí týkajících Anny deportaci do Osvětimi a do své smrti na tyfus v Bergen-Belsenu také se stalbestsellerem a byl přizpůsoben jako rozhlasová hra , která dosáhla obrovské publikum .

V roce 1957 , Alain renesanč “ krátký , ostrý dokument Noc a mlha přinesl scény z koncentračních táborů zpět do kina na západním Německu . Projednání v televizi a použít pro vzdělávací účely ve školách , Noc a mlha představil první grafické znázornění fungování táborů a technik masové vraždy používaných nacisty od konce prvního Norimberského procesu v roce 1946 .

Akce dlouhodobějšího významu došlo v roce 1958 zřízením Ludwigsburg Ústředního úřadu pro sledování národních socialistických zločinů násilí , národní clearingové věnován přinášet nacistické pachatele před soud . První hlavní studie u 1958 – 1959 , ve které byly dvě mimořádně sadistické SS seržanti usvědčen z 67. a 46. jednotlivými vraždami a mnoha počty zabití , byl dělán do filmu a distribuovány dodavatelům školy v některých částech Německa .

Čtvrtá epizoda spojena holocaust ještě přímo se západním Německem v současné době . Mezi Vánocemi 1959 a do konce ledna 1960vlna anti- semitské vandalismu , částečně podporována východoněmecké agitátory , poskvrnil Bonn pečlivě stanovený odstup od nacistické minulosti . Vandalismus vyzváni oficiální vyšetřování učebnic dějepisu a učebních osnov , vydávání nových učebnic , a zvýšila pedagogickou pozornost k procesu “ zvládnutí minulost “ ( Bewältigung der Vergangenheit ) .

Kromě formální výuky historie a vzpomínek svých rodičů , mladí Západní Němci se dozvěděl o období nacismu z hromadných sdělovacích prostředků , který je nyní součástí televizoru. V roce 1950 , časopisy , jako Stern a rychle našel chvályhodné prvky v některých nacistických vůdců , že bagatelizoval nacistických zvěrstev , a zdiskreditovaný pokusy poučit se z minulosti , ale to se změnilo dramaticky kolem roku 1960 .

V té době se také objevily obviňující literaturu Němci příliš mladí , aby byli spoluviníky nacistickým režimem . Tito zahrnovali Sins Christian Geissler je z otců (1960) a Gudrun Templeovu Německo :obvinění z mých lidí ( 1963 ) . Hermann Eich , i kdyžčlen generace, která měla podporovala nacistický režim , přesunul své sympatie kmladé . Připustil , “ Je to k ničemu cituje spojenecké bombardování Drážďan [ k nim ] . Dresden jekonec řetězu , jejíž odkazy my sami kované . “

Soud Adolfa Eichmann v Jeruzalémě v roce 1961 mělo elektrizující vliv na Západním Německu . Izraelský zástupce , aby se zabránilo nebezpečí polehčujícídesítky tisíc zubů ve stroji masového vyhlazování zjišťováním odpovědnost na hlavní architekt holocaustu , zaměřil svůj případ na roli Eichmann v obrovské , komplikovaný nacistického státního systému , čímž se obrací soud na to, co jeden historik volalmocným “ lekce v novodobých dějinách . “

Během příštích pěti let ,veřejná sféra v západním Německu stal se zvýšeně vstřebává se s minulostí . Office Ústřední státní zastupitelství zahájila čtyři hlavní procesy členů exekučního družstev , včetně senzační Frankfurt soudu personálu Osvětimi od prosince 1963 do srpna 1965. V letech , která následovala ,německá intelektuální svět přinesl řadu významných prací zkoumajících vztahy mezi západoněmecké minulost , současnost a budoucnost . Zvláštní význam pro rodící se protestní generace byladiskuse o fašismu vyvolala historickou studii Ernst Nolte ze jevu ve Francii , Itálii a Německu . Diskuse se rozvinula především na stránkách Das Argument , Berlíně časopisu věnovaného otázkám , jež se dotýkají generace 1968.

Ve svých posledních letech ,Adenauer vláda stala se zvýšeně citlivý na obvinění z kontinuity s minulostí . Odhalení o vazbách úředníků s nacisty , poté smetl jako východoněmecké podvracení , nyní vyvolaných formální odpovědi a vysvětlení . Tzv. Spiegel aféra z roku 1962 , ve kterémvláda aplikovat opatření, připomínající nacistické cenzury proti populárního zpravodajského časopisu a jeho novináři , vedla k rezignaci ministra obrany Franz- Josef Strauss a urychleného odchodu Adenauer sám .

Ostatní orgány byly také umístěny v defenzivě . Hra Rolfa Hochhuth jenáměstek ( 1963) obviněn papežství nečinnosti tváří v tvář podrobné znalosti o vyhlazování Židů v Evropě . Několik západoněmecké univerzity nabídl přednášky pro veřejnost o úloze akademie během nacistické éry , přednášky byly okamžitě kritizován za své apologetické tendence a nevědomých jazykových odkazy na národně socialistické dikce .

Vznik velké koalice vlády v roce 1966 způsobilo rozkvět aktivismu v politických extrémů . Nakrajní pravice ,neo – nacistické strany NPD získala značné hlasů ve státních volbách v letech 1966 a 1968 , zatímco nazcela vlevoextraparliamentary opozice ( Ausserparlamentarische opozice , APO ) byla vytvořena . Intenzifikace americké angažovanosti ve Vietnamu přispělo k radikalizaci německé mládeže . 1966 ,socialistická německá Student League ( SDS ) protestoval svého vlastního vládní spoluvinu s hesly jako “ Vražda jedovatého plynu ! “ a “ genocida „. Pojem genocida ( Völkermord ) bylo pevně spojeno s holocaustem v roce 1965 parlamentní debatě o prodloužení promlčecí lhůty pro hromadné vraždy spáchané během nacistické éry . Již v roce 1966 mladí radikálové byli použití přídomek do jihovýchodní Asie :slogan “ Vietnam jeOsvětim Ameriky “ se objevil na stěnách Dachau .

O něco starší , střední generace, narozená v roce 1920 a 30. let , zobrazeno levicový radikalismus jako ozvěna násilí pravicového , který přivedl k moci Hitlera . Jeho masmédia mluvčí , stiskněte magnát Axel Springer , tzv. radikály “ gangy kriminálníků “ a odsoudil jejich “ metody SA . “ Kapitola Stuart Hilwig v této kolekci nabízí mnoho příkladů použití nacistické éry obrázků ve stupňující studentů bitvy mezi Springer a studentských demonstrantů . Po demonstrace proti návštěvě íránského šáha v roce 1967 , student vláda berlínské Svobodné univerzity obdržel řadu výhružné dopisy zalité v nacistických nadávek : “ Odteď moji kolegové a příbuzní jsou připraveny se psem biče a noční hole , “ a “ Vermin třeba polil benzínem a zapálili . Smrt na červenou studentskou mor ! “

2 . 1968 v západním Německu

Během tří hlavních incidentů v roce 1968 , West Germany byl nucen se vyrovnat s nacistickou minulostí . V květnu , po více než deseti letech diskusí , parlament připravil na přijetí takzvané výjimečné zákony . Velká koalice teď měl dostatek hlasů k přijetí zákonů, které by zavedení důležitým předpokladem k západnímu Německu úplnou samostatnost , končit právo západních spojenců zasáhnout v nouzových situacích . Na obrovské protestní pochod v předvečer průchod krizových zákonů , oponenti připomněl nouzové zákony roce 1920 , které byly použity k podkopává demokracii během Výmarské republiky a které se zmírnil Hitlerovu cestu k moci .

O několik měsíců později se objevilaskupina demonstrantů v Dachau , kde se přeživší uspořádala ceremonii na oslavu dokončení stálé památníku . Mnoho zahraničních , kteří přežili Dachau udělal kariéru jako vojáků v zemích NATO , a dali obřadu rozhodně vojenské chuť s pochody a hudbu podle čestných útvary belgických , francouzských a amerických armád . Nejenvojenskou aura příležitosti zvýšil zlobu mladých Němců , kteří cítili, anti – imperialistický lekci nacistické agrese byl ignorován . Oni také namítali proti účasti ozbrojených sil NATO , které byly na podporu vojenské juntě v řecké občanské války , a to zejména na přítomnost Západní Berlín starosta Klaus Schütz . Schütz , který jako šéf parlamentní rady představoval západoněmecký prezidenta v Dachau , nařídil policejní nepokoje v 1967 , ve kterémBerlin studenta Benno Ohnesorg byl zabit . Více nedávno , v dubnu 1968 , nařídil brutální rozehnání masových demonstrací po byl provedenpokus o studentský vůdce Rudiho Dutschkem života . Během Schütz v úvodním projevu asi 40 mladých demonstrantů rozvinuli transparenty a skandovali hesla jako: “ Dnes pogromu a propagandy , zítraFinal Solution , Herr Schütze , “ “ Oni připomínat dnes a vyhladit zítra , “ “ Bojujeme proti fašismu , NATO a imperialismus , “ a “ Dachau pozdraví Hitler nástupce “ .

Ačkoliv demonstranti ztotožňovali s anti – nacistické odporu , jsou především frankofonní Dachau , kteří přežili nerozuměl jejich slogany . Když někdo zavolal: “ C’est les fascistes ! “ fyzický boj následoval mezi starými antifašistů a mladých radikálů . Jeden demonstrant popsal svou zkušenost, že den :

Pět policajti mě chytil Vietnam vlajku , ale nechtěl jsem pustit …. Když jsme šli kolem VIP tribunystarý antifašistické skočil dolů a děrných mě do obličeje . Ztratil jsem vlajku . O půl hodiny později sestarý muž přiběhl ke mně , objal mě , znovu a znovu pohladil mě po tváři , a zopakoval , pravděpodobně asi desetkrát , “ Pardon , mon camarade . “

I kdyžstarší generace , kteří přežili našli protest na místě , které si žádné sympatie pro západoněmecké politické zřízení .

Třetí vrcholná akce se konala v Berlíně dne 7. listopadu 1968, shodou okolností v předvečer třicátého výročí Křišťálové noci . Na poslední den kongresu CDU strany , Beate Klarsfeldovi přistoupil k kancléře Kurta Kiesinger , nazval ho“ nacista , “ a plácl ho . Ona byla okamžitě zatčena . Dvacet devět – rok- stará manželka francouzského lovce nacistů Serge Klarsfeldovi , který už dávno odsoudil Kiesinger minulost jako top -zařadil propagandy úředník nacistické zahraničí , přečetl připravené prohlášení vyjadřující “ vztek “ německé mládeže přes vedoucí role bývalých nacistů .

Jak rozšířená bylapovědomí o nacistické minulosti mezi mladými aktivisty v roce 1968 ? Neoficiální důkaz navrhne, že to bylo podstatné . Miriam Hansen ( nar. 1949) , jehož rodiče jí dal kopii Anny Frankové deníku na počátku 1960 , a který následoval soud Frankfurt Auschwitz velmi těsně předtím, než se zapsal na univerzitě ve Frankfurtu v roce 1967 , později si vzpomínal , že „celá generace stál obviněn . “ Detlef Hoffmann ( nar. 1940) , který viděl Noc a mlha a slyšel rozhlasový dokument Anne Frank v roce 1950 , a který následoval holocaustu události úzce , silně identifikoval se s protestního hnutí .

Nicméně, toto vědomí holokaustu nemusí nutně znamenat , že tyto historické události měly hluboký emocionální kořeny všech členů generace 1968. Před létě 1968 ,použití analogií bylo zakořeněno v politickém instrumentalism než detailní znalosti o těchto událostech . Několik studií provedených v druhé polovině roku 1960 potvrzují tento závěr . Napříkladstudie v roce 1965 charakterizoval postoje mladých lidí, kteří se projevoval zájem o nacistické éry jako “ cool, racionální , odstávající … a bez historické představivosti . “ Další studie , vyzvání politického násilí po pokusu o atentát na Rudi Dutschkem na Velikonoce 1968 , zjistil, že studenti recitoval své znalosti z období národně socialistické nazpaměť , jako by to byla dávná historie , a že popsané “ hrůzy koncentračních táborů … v znepokojivě střízlivý a rodinného způsobem . “ Dokonce i po klimatických událostech roku 1968 , změna byla pomalu blíží . Například , když1964 studium historického vědomí mladých Němců byla publikována v roce 1970 , její autoři napsal:

Ačkoli politické citlivosti na mladší generaci a připravenost stát se politicky zapojit se výrazně rozšířil , jeho ahistorical vztah k minulosti nezměnil .

Od roku 1967 , někteří vlivní členové “ střední “ generace , které se narodily v roce 1920 a brzy 1930 , který byl vzdělávali nacismem , ale není aktivní v tom , že se snaží řídit protestní hnutí směrem k mírnějšímu průběhu . Obecně soucitný s politickými zájmy mladých demonstrantů , oni odmítli své radikální metody a pokoušel se najít pokračování mezi umírněnými . Mnozí z nich byli mezi 120 západoněmeckých intelektuálů, kteří podepsali 02. 1968 veřejnou výzvu , aby demonstranty a policií , aby dodržovaly zákonnost .

Několik prominentních jedinců byly otevřeně kritický vůči studentského radikalismu . Sociální filozof Jürgen Habermas ,časný protagonista politizace studentů , razil termín “ levicový fašismus “ ( Linksfaschismus ) charakterizovat násilné taktiky nejradikálnějších demonstrantů . Politolog Richard Löwenthal otevřeně spojil mladistvý demonstranty s nacistickou ideologií jako “ nevědomé pokračování některých intelektuálních proudů , které přispěly k tomu, ty [ nacistické hrůzy ] je to možné. “ Historik Hans – Joachim Winker ,bystrý kritik romantizujícího obrázků Třetí říše , rovněž vytkl APO v roce 1968 pro své vzedmutých útoky na bonnské vlády .

Je samozřejmě obtížné posoudit účinky těchto výtkách na západoněmecké mládeže . Anekdoty , jako jenásledující naznačují, že i s odstupem času některé radikály nezískali hlubší , self – kritický pochopení důsledků nacistické minulosti pro současnost . V roce 1980vysoce – student školy připomenout :

Kdysi jsme měli učitel dějepisu . Dlouhé vousy , lyžařský svetr , džíny – stavební práce . Páni, to se dál o všechno . Pro hodiny , musel mluvit o Židy , komunisty , Cikánů , Rusů – oběti , nic , ale obětí . …
Jednou ho někdo zeptal ve třídě : „Pověz nám , kdy tošílenství ? Proč všechny ty lidi křičet hurá a Heil ? … Tam musí být něco, co k ní . “ Jen se hloupě , náš drahý učitel . Zavolal na chlapce, který si položil otázkuneo – nacista , zeptal se ho, zda on měl žádnou úctu k obětem , a tak dále . … Pak se uvolnit . Křičel na nás . Pryč bylo, že levicový slaboch z šedesátých let . Vše rozpoutalo peklo . Konečně jsme prolomili fasádě tohoto all- porozumění , vševědoucí , vše vysvětlující loutka .

Avšakpřevaha důkazů naznačuje, že mnoho členů generace 1960 skutečně vyvíjet větší izolační reflexní , méně instrumentální pochopení příčin holocaustu v brázdě 1968. Jusos ,oficiální mládežnická organizace Sociálně demokratické strany , například řízené kurz mezi obecnou obranu střední generace je vytvoření a Apo v použití násilných taktik .

Dvě následné události v Dachau ilustrují transformaci vědomí holocaustu mezi politicky aktivní mládež . V lednu 1969satirický časopis Pardon uspořádali symbolický znovuotevření koncentračního tábora Dachau upozornit na paralely mezi navrhovaným novým “ ochranné vazby “ práva a jeho nacistické éry předchůdce . Na rozdíl od září 1968 incidentu , Dachau , kteří přežili byli předem informováni a byli přítomni půjčovat jejich podporu .

Na podzim roku 1969roční pamětní obřad pro mladé lidi v Dachau byla dána radikálně odlišný formát . Místo řečí , tři paralelní pracovní skupiny byly organizovány diskutovat tři témata : “ Cíle a taktika nenásilného odporu “ , “ Kořeny nacionalismu socialismu a pravicového extremismu dnes , “ a “ demokracie a průmyslové společnosti . “ Pod vedením odborníků , jako je Gerhard Schoenberner , tyto semináře nabídl vážnou historickou diskusi namísto povrchní historické analogie .

Poté ,velká část radikálů v roce 1968 vstoupil do hlavního proudu přes to, co se nazývá „dlouhý pochod institucemi . “ Například , jak středoškolských učitelů vzali své třídy do koncentračních táborů památných míst v nebývalé míře . Od začátku roku 1970 , se Jusos začal pracovat v sociálně demokratické strany s cílem vytvořit informované povědomí o nacistické minulosti . V březnu 1970 ,kapitola Dachau z Jusos vyvinula propracovaný program místního výzkumu , semináře , filmy , a in-hloubkové diskusi , která předcházela vývoj vědomí holocaustu v západním Německu během příštích dvou desetiletí .

S koncem velké koalice a přistoupení Willyho Brandta na kancléřství v roce 1969 ,nový vztah k minulosti, mladší generace se odrazilo na nejvyšší úrovni politiky . Když Brandt ,politický exil v letech 1933 a 1945 , poklekl před varšavském ghettu pomníku v prosinci 1970 vyjádřil vzdálenost od a lítost pro , nacistickou minulost , která by byla nemyslitelná jen o několik let dříve . Jeho Ostpolitik , přináší sbližování s některými z obětí Třetí říše , byl jiný výsledek nového vědomí kované pozdní 1960 .

Instrumentální využití holocaustu nebylo zcela zmizí ze západního Německa . V roce 1970malá menšina extrémistických radikálů , kteří pokračovali v násilné taktiky roce 1960 se stal přesvědčených příznivců Palestinců . A během války v Perském zálivu v roce 1991 , několik veteránů z roku 1960 oživil schematický holocaustu metafor vydávat protiizraelské výroky . Nicméně , 1968 znamená předěl v širším povědomí veřejnosti o této události.

3 . Izrael

Stejně jako v západním Německu ,předmětem nacistického vyhlazování Židů bylo téměř chybí z izraelského veřejného diskurzu až 1950 . Přeživší holocaust, jejichž strašné zkušenosti bylo obtížné pochopit o bojovně průkopnické společnosti , nesl stigma , které nemají odpor. Izraelské veřejné vzpomínky na nacistické éry zaměřená na ghetta povstání a ne na degradaci masové a vyhlazování . Podle Tom Segev ,holocaust sloužil hlavně jako politický nástroj vyjednávání získat odškodnění plateb ze západního Německa a posílení postavení Izraele v mezinárodním společenství .

Stejně jako v západním Německu ,nerovnoměrný proces sociální obnovu paměti začal v pozdní 1950 . Setkání Adenauera s premiérem Davidem Ben Gurion v New Yorku dne 14.března 1960 vydláždil cestu pro hospodářské a vojenské spolupráce a pro vytvoření plných diplomatických vztahů května 1965 . Protesty , které provázely příchod nového západoněmeckého velvyslance dal svědectví o vytrvalosti nacistických stereotypů . V izraelských vnímání , Západní Německo zůstaloznepokojující směsicístarého a nového .

Pro Izrael , pokud jde o západním Německu ,Eichmann proces znamenal zlom v kolektivním procesu získání znalostí o holocaustu . Na rozdíl od západního Německa ,politizace holocaustu byl zažehnut ani domácím nepokojům ani debat o zahraniční politiku , ale externí hrozby na jaře roku 1967. Zatímco západní Němci vyrábějí analogie s politickým chaosem Výmarské let , v IzraeliPrimární srovnání bylo mezi Hitlerem a egyptský prezident Gamal Abdel Nasser .

V květnu 1967 Nasser vyhnaný síly OSN , která byla hlídkovat pásma Gazy a umístil embargo na zboží je přepravováno přes Rudé moře směřující k Izraeli . Použití slovníku připomínající Hitlera , slíbil, že “ vyhladit “ židovských kapitalistů a vytvořit „větší arabskou říši . “ V předvečer Šestidenní války Izraelců byla vyděšená . Jakovoják vzpomínal :

Lidé věřili, budeme vyhubeni , kdybychom prohráli válku . Dostali jsme tuto myšlenku – nebo jej zdědil – z koncentračních táborů . Je to konkrétní nápad pro každého, kdo vyrostl v Izraeli , i když osobně nezažil Hitler pronásledování …

Další voják, který dva dny před válkou navštívil izraelské muzeum připomínající ghetta bojovníky , vzpomínal : “ Cítil jsem, že naše válka začala tam , v krematorií , v táborech , v ghettech , a v lesích . “

Tyto asociace s holocaustem podkopala snahu vlády , jak řídit méně konfrontační kurz s arabskými sousedy Izraele . Premiér Levi Eshkol ,hlavní podpůrce mírné samozřejmě , byl ve srovnání s Nevilla Chamberlaina , před vypuknutím války , Izraelci satirizoval jeho úsilí o srandu , že deštníky byly vyprodány v Tel Avivu .

Poté, co Izrael velkolepé vítězství ve válce Šestidenní , někteří vojáci čerpal z holocaustu vyjádřit své nepříjemné pocity v roli vojenského okupanta :

Kdybych měl nějaké jasné povědomí světové války let a osud evropských Židů to bylo jednou, když jsem šel nahoru Jericho silnici a uprchlíci šli dolů ní . I určené přímo s nimi . Když jsem viděl rodiče přetažením své děti spolu ruku , jsem vlastně skoro viděl, já se táhl podél můj vlastní otec … to nebylo tak nápadné v době působení , ale jen v těch chvílích , kdy jsme cítili, že utrpení druhých , Arabů , proti nimž jsme bojovali .

Veřejná podpora pro Izrael byl obzvláště výrazný v západním Německu a ve Spojených státech . Po tiskové varování , že Izrael byl pod “ hrozbou vyhlazení , “ demonstroval tisíce západních Němců na podporu Izraele , poskytli své dary na pomoc – Izrael společnosti , a dobrovolně se zavazují rekonstrukcí po válce . V Der Spiegel ,jednooký izraelský ministr obrany Moše Dajan byl ve srovnání s anti- nacistického hnutí odporu Clause von Stauffenburg , který také nosí eyepatch .

Ve Spojených státech bylpodobný výlev morální a materiální podpory . Pouze na levé straně , který aplikaci zásah USA ve Vietnamu s Izraele blesku vítězství a dobytí , bylareakce rozdělení . Jeden z mála kritiků izraelské politiky , polsko – židovské marxisty Isaac Deutscher , argumentoval, žedědictvím holocaustu v žádném případě odůvodnit izraelskou agresi vůči Arabům , a že důsledky by mohly být podobné těm z Německa extrémního nacionalismu v roce 1930 . Tato kritika , znepokojivě blízko arabských a sovětské tvrzení, že sionismus jerasistická ideologie , neměl přitahovat velké pokračování na Západě .

Nová role Izraele jako okupující mocnost zahájil krátký proces sebepozorování o roli holocaustu v izraelské politice , ale takové úvahy nebyly ani rozšířené , ani s dlouhou životností . Teroristické vraždy jedenácti izraelských sportovců v roce 1972 olympijských her v Mnichově a Arabskou překvapivý útok na Izrael v říjnu 1973 opět rozdmýchal silný metafor zničení . Zastánce tvrdé linie Menachem Begin ,který přežil holocaust , který se připojil Eshkol kabinet v roce 1967 , nejprve v čele a pak , jako předseda vlády po roce 1977, předsedal veřejné použití holocaustu jako legitimační faktor v izraelské politice .

Začněte vítězství , končit tři desetiletí kontroly práce a produkovat první mírovou smlouvu s hlavním arabského státu , míchá novou debatu o vztahu Izraele s Evropskou minulosti . V důsledku šoku z roku 1973 , rozvratné války v Libanonu a na dlouhodobé intifády , velké množství izraelské mládeže , připojilo i několik příslušníků střední a starší generace , nejen napadal automatické spojení mezi Hitlerem a arabských vůdců ale také začali zpochybňovat své vlastní chování vůči arabskému lidu . Vážné revize příčin a výsledků války Šestidenní začala s koncem studené války . Debata Izraele přes minulost asoučasnost pokračuje k tomuto dni .

4 . Spojené státy americké

Ve dvacátém století se Spojené státy odchýlila od svého tradičního izolacionismu hrát roli vzoru pro jiné národy , jako “ čestného zprostředkovatele “ ve světové válce já , osvoboditel ve druhé světové válce , a předvoj svobody a demokracie ve studené válce . V roce 1960 toto self -image , která podložka masivní účast Spojených států ve Vietnamu , za předpokladu, že komponenty pro velké veřejné debaty o americkém vlastní minulosti .

Na počátku tohoto desetiletí většina mladých Američanů vnímá mezi svými staršími a období holocaustu žádnou souvislost . Co se stalo v Evropě během druhé světové války byl pevně a konejšivě souvisí specificky německé vlastnosti , ať už jsou popsány v William Shirer v bestselleru , The Vzestup a pád Třetí říše ( 1960) , nebo analyzovány Hanse Kohna pojednání na mysl Německo :Vzdělávání národa ( 1960) . Kromě Anny Frankové Deník s jeho pokračování a Elie Wiesel v memoárové Night ( 1960) , Američané poprvé začal učit pochmurné podrobnosti o holokaustu prostřednictvím soudu Eichmann . Raul Hilberga masivní studium zničení evropských Židů ( 1961 ) , i když ne široce četl v té době , nastavit nový standard pro vědecký výzkum o holocaustu .

Zpočátku bylaeskalace amerických vojenských aktivit ve Vietnamu roce 1965 doprovázen výlevu veřejné podpory . Správa Johnson obrácené analogii britského appeasementu v roce 1930 , aby ospravedlnil jeho politiku podporuje sužované spojence v jihovýchodní Asii jako součást americké studené války oddanosti svobodě .

Současně , americká vlastní rekord v druhé světové válce vstoupil do otázky . Gara Alperovitze atomová Diplomacie : Hirošima a Potsdam ( 1965) argumentoval, žepoužití atomových zbraní proti Japonsku bylozbytečné zabití lidského života . V roce 1968 , Arthur Morse , Sheldon Spear , a David Wyman publikovaných prací zaznamenávat americkou apatii a nečinnost v době holocaustu .

Do poloviny roku 1960 ,více pozitivní obraz západního Německa byl začínají objevovat ve Spojených státech . Kromě toho ,šíření experimentů psycholog Stanley Milgram , který podtrhl obecnou lidskou schopnost ubližovat ostatním , zmenšil smysl specificky německé odpovědnosti , jakož i úplné nevinnosti jiné pro holocaustu .

Nicméně ,převaha amerického vnímání sebe sama jako neposkvrněné hrdina druhé světové války přetrvával . To je , nicméně , radikálně změnil v lednu 1968 poté, co North vietnamské síly zahájily masivní ofenzívy Tet , a to zejména poté, co fotografie z natáčení podezření Vietcong infiltrátor přinesl brutalitu války domovem pro miliony Američanů . Jako dva novináři později napsal: “ Na začátku roku 1968 … [ příznivých ] srovnání s válkou proti nacistům zcela zmizela z americké televizi . “

Další událostí , páchané americkými vojsky v důsledku ofenzívy Tet , se obrátil na analogii holocaustu zcela kolem :březen 1968 masakr stovek bezbranných civilistů v jižní vietnamské vesnici My Lai . Vrtulník průzkumný pilot , který zachránil některé z civilistů připomněla masakr ve smyslu “ to, co nacisté udělali v poslední válce – . Pochodující lidi do příkopu a foukání je pryč “ Francouzský časopis Express editorialized na konci listopadu : “ Američané se dozvěděli, že oni se stali rovná Francouzů v Indočíně , na Madagaskaru , a Alžírskem , a Němců v Oradour . “

Šestidenní válka už oživil holocaustu obrázky ve Spojených státech . Historik Edward Linenthal považuje za šestidenní války “ zdaleka nejdůležitější události vzkříšení holocaustu metafor v americkém životě . “ O rok později , první dvě učebnice určené pro vysokoškolské kurzy o holocaustu -termín sám byl aplikován na nacistické genocidy poprvé – byly publikovány . Brzy bylošíření studií holocaustu , seminářů , památek a muzeí , jakož i závažné historické a filosofické analýzy předmětu .

V roce 1968 ,americký protiválečné hnutí , stejně jako jeho protějškem západního Němce , který je zaměstnán rozsáhlou holocaustu metafor napadat morálku a legitimitu své vlády v politice studené války . Instrumentální použití této analogie překvapeně a hněval se střední a starší generace . Německo- židovský emigrant učenec Peter Gay pokárala“ pod 20s [ jejich ] běžné používání názvu Osvětimi [ a ] … na zlověstné slovo “ genocida „.

Závěr

V roce 1968 , tam bylo vyhřívaná spory mezi protestních hnutí a vládnoucích elit nad souvislostí s minulostí . Dva historické analogie , nacismus a holocaust , byly opakovaně aplikovány na morálních a politických debat , že rok v západním Německu , Izraeli a ve Spojených státech .

Můžeme rozlišit tři různé generace interakci v rámci veřejné sféry tří robustních demokracií . Nejmladší generace , jehož vědomí byla založena v roce 1950 v následku zprostředkovaně zkušenosti světové války , si prohlíželi zřízení jako rigidní a represivní . Nejstarší skupina , narozený před poloviny 1920 a držel politické názory ve tvaru zážitky v roce 1920 , 30. a 40. let , podporované pevné struktury v rámci systému a držel reakční hodnoty . Střední skupina , narodil zhruba v roce 1920 , hájil systém, ale uznal potřebu evoluční změny .

V západním Německu , všechny tři skupiny používají historické rétoriku , aby získali půdu ve veřejné sféře s přívlastky jako “ genocida „, “ fašismus “ a “ úderných oddílů „, zatímco masmédia obecně podporoval síly řádu.

Comments are closed.