Jak i dlaczego stają się aktywne w ruchu praw obywatelskich?

Original: http://www.crmvet.org/faq/faqwhy.htm

Patricia Anderson:
Ja osobiście się aktywny w ruchu praw obywatelskich jako wyraźny kwestii wyboru nie przypadek. Kilka lat wcześniej byłem na tyle stary, aby tego rodzaju decyzji, mój dziadek, pół rasy sam Osage Indian, posiadał duże ranczo, a rachunek szereg ludzi zrobić różne rodzaje pracy na ranczo.
Podczas II wojny światowej, przyszedł, większość białych mężczyzn, którzy byli zatrudnieni przez niego zostały sporządzone na usługi, a on został konieczności zarządzać i prowadzić ranczo ponad 15000 hektarów. W tym czasie było kilka czarnych rodzin, które wysłane przedstawiciela zapytać mojego dziadka, czy mógłby zatrudnić czarnych mężczyzn do pracy, a mój dziadek odpowiedział: „Tak“. Kiedy te czarne mężczyźni przyszli do pracy dla niego, ale oczywiście, przyniósł ze sobą swoje rodziny, a ostatecznie ustalono małą wspólnotę w lesie ziemi mojego dziadka.

Mój dziadek po cichu wspiera je w budowaniu domów, a zajęło im żywność i upewnić się, że mieli usługę medyczną, jeśli potrzebne. W Oklahomie, to w dokładnym przeciwieństwem tego, jak w większości czarni byli traktowani przez każdego „biały“ osoby. Chociaż Oklahoma nie jest uważane za „południowej“ państwa przez granicach geograficznych, w umyśle ustawiony był bastionem uprzedzeń rasowych, a następnie [40.] i niestety na ogół jest do dziś. Miałem cztery czy pięć lat, kiedy pierwszy raz odwiedził tę nieznaną społeczność z moim grandfather..the pierwszy z kilku wizyt, że nigdy nie zapomniał.

Powodem, dla którego zaangażował się w ruchu praw obywatelskich powstała w mojej głowie od lat wcześniej, przez człowieka, który znajduje się ludzkość żyje we mnie do dziś. On pokazał mi, że ludzie są ludźmi, a kolor ich skóry jest przypadkowe i zbieg urodzenia. Kiedy został poinformowany o „ruchu“ I oczywiście, była jedną z pierwszych osób w ramach wolontariatu. Usiadłam, ruszyłem i tak, to byli ludzie w mojej okolicy i w każdej części mojego życia w białym świecie, który mnie nienawidził znacznie gorzej, że nienawidzi ich ruchowi się …. Byłem opluty i nazywa prawie każdy nazwy w książce! Chciałbym zrobić to ponownie? W mgnieniu oka!

Hardy Frye:
Na 64 I nadal zaskoczony, jak dorastałem inaczej w pewnym sensie. Dorastałem w Tuskegee w stanie Alabama. Około 10% mieszkańców miasta i powiatu był biały. Mieli wszystko w centrum miasta gówno, a my, czarni własnością resztę.
Spędziłem dużo moich dorastających dni na terenie kampusu uczelni w Tuskeege. To się teraz nazywa Tuskeege University. Dorastałem tam, gdzie one bardzo realne rozróżnienie między Czarnym Ph.D. i m.d i Czarni bez stopni. Pobiegłem i laboratoriach uczelni przeszedł przez całe moje życie. Szukałem w tym wszystkim, ale byłem po drugiej stronie torów w czarnej społeczności lokalnej. Nie mogłem dotąd pewne Murzynki i wszystko, kinda rzeczy.

, Ale miałem bardzo dobre poczucie historii, ponieważ z moich nauczycieli. Matka Sammy Younga był jednym z moich nauczycieli. Kazali mi dołączyć do NAACP o dziesiątej myślę – dziewięć lub dziesięć. Trzeba było przynieść pięćdziesiąt centów do szkoły. Trzeba było zapłacić co opłata była. Trzeba było się przyłączyć. Nie miałem wyboru. Wszyscy należeli. A oni uczą nas Black History z „tylnymi drzwiami“. To nie było dużo w głównej programu. Pamiętam też Beulah Johnson lokalny członek NAACP i matka Jacqueline Johnson był jednym z moich nauczycieli. A więc rodzaj dorastał z całej tej zmysłowej Black historii.

Kiedy dorastałem, nie było czarne ruch w lokalnej społeczności, że byłem świadomy. Był czarny ruch na terenie kampusu, choć. Ja się trochę do bojkotu Montgomery Bus. I wstąpił do wojska tak, że się dzieje. Byłem trochę naiwny, poszedłem w wojsku i miałem ten wielki szacunek dla ludzi w Ruchu Praw Obywatelskich. Czytałem o tym i wszystko w magazynie Jet. To wszystko, co czytam. Czytasz Ebony i czytać magazyn Jet.

Po tym, jak wyszedł z wojska, pierwszą rzeczą, jaką pamiętam, że była znacząca była „Tuskegee bojkot“ lokalnych białych kupców w Tuskegee. Oni głosowali gerrymand wszystkich Czarnych wyborców w mieście się poza granicami miasta, uniemożliwiając w ten sposób większości czarni prawo do głosowania w wyborach miejskich. Podczas strajku gerrymander lub bojkotu, ludzie rzeczywiście pojechaliśmy do Montgomery, aby sklep spożywczy około 40 kilometrów. A to nie było łatwe dla mojego ojca, bo nie miał samochodu. Więc nie miał po prostu się w dół i nie kupuje żadnych produktów spożywczych, trzeba było znaleźć sposób, aby dostać się do Montgomery i tylnej, która jest około 80 mil w obie lub coś w tym stylu.

Bruce Hartford:
Jako Żyd, dorastałem uczenia o Holokauście, 6 milionów mężczyzn, kobiet i dzieci zamordowanych z powodu ich religii. Nienawidziłem tych, którzy popełnili tę zbrodnię, i ja także nienawidził tych, którzy stali w milczeniu i pozwól, że przestępczość nastąpić bez protestu. Jeśli Nienawidzę tych, których milczenie pozwoliło moi ludzie być zamordowany, nie mogę milczeć, gdy inni byli prześladowani i nadużywane w moim kraju. 2000 lat temu, wielki rabin Hillel zapytał: „Jeśli nie jestem dla siebie, kto będzie Jeśli jestem dla siebie samego, co ja Jeśli nie teraz, to kiedy??“
Gabe Kaimowitz:
Moi rodzice byli imigranci aktywny w organizacjach związkowych. I pikietowali po raz pierwszy w Nowym Jorku w 1962/63 dla wysokiej jakości edukacji, a później pikietowali z kolegą protestować ograniczeń Pierwsza Poprawka praw dziennikarzy jak ja przez naszego wydawcę TV Age. Że kolega, ja i nasi małżonkowie dobrowolnie przyłączyć Mississippi latem ’64, kiedy jej mąż związany z Komitetem Obrony Konstytucyjnego Prawników („LCDC“).
Joan mandle:
I stała się aktywna, bo byłem zaangażowany w liceum w „Food For Freedom“ Drive w Providence w stanie Rhode Island, gdzie byłem w liceum w Klasyczny wysoki. Zebraliśmy i wysłał jedzenie Mississippi w 1960 roku i nie mogę sobie przypomnieć jak to było związane z walką o prawa obywatelskie, ale wyraźnie było.
Moja matka była zaangażowana w Krajowej Rady Chrześcijan i Żydów, który w tym czasie był zaangażowany w wiele bi-rasowe pracy na uprzedzeń i dyskryminacji. Byłem też zaangażowany w mojej synagodze (reforma świątyni) w grupie młodzieży, która również była zainteresowana w docieraniu do Kościołów afroamerykańskich przezwyciężenie uprzedzeń i stereotypów wśród Żydów i Afroamerykanów. Wszystko to było na poziomie osoba-do-osoby i naprawdę nie obejmują polityki. Jednak były to istotne kroki w moim rozwoju jako oddanego działacza politycznego. Jest to ważny punkt, ponieważ jeśli chcemy, aby ludzie zaangażowani musimy zacząć, gdzie się znajdują i ich zaangażowanie na poziomie, czują się dobrze.

Kiedy poszedłem na studia w Vassar w 1962 I zorganizował projekt samouczka z Ruchu Studenckiego, który uczył Północna African-American dzieci po szkole w Poughkeepsie. Pewnego dnia w 1963 roku podczas mojej Sophomore roku, Piosenkarze Wolność od SNCC przyszedł do Vassar i mówił o Ruchu CR i wiedziałem, że muszę iść na południe.

Moi rodzice byli zdecydowanie przeciwko nim, choć zatwierdzone walki, ponieważ obawiali się dla mnie. Moja mama dowiedziała się o alternatywy – projektu w Orangeburg Południowa Karolina organizowanego przez American Friends Service Committee – to byłoby robi rejestracji wyborców i zasięg z grupą afroamerykańskich obywateli zorganizowanej w Orangeburg. Moi rodzice byli skłonni zapłacić opłatę zaangażowany być częścią projektu i zgodził się. Miałem żadnego innego kontaktu z ruchu praw obywatelskich lub z SNCC, nikt nie wiedział, zaangażowanych i tak wydawało się, że to dobra alternatywa i zapisałem się.

Nie było motywowane religią, jak byłem ateistą – Nie miałem pojęcia, że wygramy lub że będziemy chroniony – ja po prostu czułem, że to był mój moralny obowiązek jako człowieka, aby postawić się na linii. Byłem filozofię głównym i czytał wiele egzystencjalizmu, który twierdził, że wybierzesz swoje życie każdego dnia, można wybrać, jakiego rodzaju osoby będzie, a ja czułem, że wybierając najważniejsze można zrobić, aby walczyć z rasizmem i niesprawiedliwość, które widziałem wokół mnie, w świecie.

Mike Miller:
To był najbardziej znaczącą rzeczą dzieje się w tym czasie, w którym mógłbym wyrazić przywiązanie do sprawiedliwości społecznej i gospodarczej. Mój szczególny powód do bycia przedstawicielem Bay Area SNCC było to, że Chuck McDew, następnie Prezes SNCC, zapytał mnie, aby to zrobić.
Wazir (Willie) Peacock:
Zasadniczo, moje zaangażowanie w ruchu doszło w wyniku mojej tle. Życie w Missisipi i na podstawie tych opresyjnych warunkach jak w młodości, to zawsze tylko część mojego wychowania. Mój ojciec aktywnie uczestniczył w spotkaniach, które dzieje się w małym miasteczku Mound Bayou, gdzie Czarny żołnierzy z I wojny światowej, wspólnie tworzą statewide organizacji. Myślę, że po prostu rodzaj korepetycji mi cały czas, ale nie zdaje sobie sprawy. I tak było we mnie zaangażować. Skończyło się na plantacji w jakiś sposób, i mam okazję zobaczyć, co zapewne jak niewolnictwo i poczuć. To naprawdę mnie chcą coś zrobić w młodym wieku. Więc poszedłem na studia. Moja motywacja będzie kolegium było postawić się w pozycji, w której mogłem coś zrobić.
Poszedłem do Rust College w Holly Springs, Mississippi. Byłem na studiach, gdy sit-ins rozpoczęła się w Północnej Karolinie, więc zaczęliśmy tam na terenie kampusu.Mały teatr chodziliśmy do centrum miasta, do kina, pierwszą rzeczą, którą zrobiłem było bojkot to, bo my siedzieliśmy tam na balkonie. To było oddzielne. Studenci uczelni pod warunkiem 90% dochodu dla tego teatru, ale musieliśmy siedzieć tam w tym balkon oddzielony od głównej piętrze. Więc zrobiliśmy to z powodzeniem. Tak więc, zamiast integrować, jego właściciel, zamknął go. Zamknął go, bo nie miał zamiaru wyjść tam na własną rękę i coś zrobić. Ekonomicznie, nie mógł iść na prowadzenie film bez nas, więc zamknął go. To była nasza pierwsza akcja. Mamy nasze nogi mokre. To była pierwsza rzecz, którą zrobiłem.

Wokół wiosną ’61 spotkałem Boba Mojżeszowi. Miał do czynienia z ludźmi, którzy próbowali zarejestrować do głosowania w Tallahatchie County, i tak doszedł do kampusu, aby grono studentów przyjść tam wspierać tych ludzi. Mieli biali ludzie wychodzą z drewna, aby zastraszyć tych wszystkich ludzi. Więc zrobiliśmy to. Spotkałem Amzie Moore, w Oxford w stanie Missisipi się do Trybunału Federalnego. Kiedy zobaczyłem go, widziałem go wcześniej. Wiedziałem, że nie widziałem go wcześniej. Wtedy zdałem sobie sprawę, później tego lata ’62, około sierpnia, kiedy on i Bob przyszedł do mojego domu, żeby mnie, że kliknął. Widziałem go w związku z moim ojcem.

Robiliśmy rejestracji wyborców. Zaczęliśmy organizowanie tam w Holly Springs.Pierwszą rzeczą, którą zorganizowaliśmy, mamy razem z Black obywatelskich liderów tam. Co chcieli zrobić przede wszystkim było to, że chciał nam pomóc im zorganizować unii kredytowych. Więc pomógł im zorganizować unii kredytowych, a następnie udaliśmy się wokół, aby zebrać pisemne oświadczenia od osób, którzy próbowali się zarejestrować, aby głosować. Dostaliśmy pisemne oświadczenia w formie aktu notarialnego, i wysłaliśmy je do Wydziału Praw Obywatelskich w Waszyngtonie.

I jeszcze chodzić do szkoły. Tylko w przypadku, ja nie dostałem szansy, aby przejść do szkoły medycznej, które wchodzą, zrobiłem kilka kursów edukacyjnych, więc mogłem nauczyć, gdybym musiał. A potem przyszedł czas dla mnie, aby podjąć decyzję, co mam zamiar zrobić. Więc w sierpniu ’62 poszedłem do domu. Wróciłem do domu, i siostra mojego ojca została tam wizyty, więc byłem gotowy odejść z nią i przejdź do Detroit i może pracować około miesiąca, a następnie wrócić na południe, przejdź do Meharry Medical School w Nashville. Myślę, że jestem w domu około tygodnia, kiedy Bob Moses i Amzie Moore powiedział do mnie: „Potrzebujemy cię, stary.“ Więc powiedziałem: „OK.“

Poszedłem i rozmawiał z moją matką. Była przerażona. Była zdecydowanie rozczarowany. Mój ojciec był bardzo szczęśliwy z tego powodu, ponieważ jego dawny partner, jego stary kumpel Amzie Moore tam nie było. Byli magisterskie masonów i dawali znaki, i byli jak tylko dobrą zabawę o tym wiesz. Ale moja matka była bardzo zdenerwowana. Więc dała mi swoje błogosławieństwo, aby iść dalej, więc wyszliśmy.

Jimmy Rogers:
Czułem, że to coś, co naprawdę trzeba zrobić. Mówiąc, że ja nadal nie czuję, że ruch jest skończona. Myślę, że odporność na nierówności ze względu na rasę właśnie się zmienił. Na przykład, ruchy oporu na profilowanie rasowe przez policję. Jest tak wiele rzeczy, że dyskryminujące typu są nadal dzieje, że czuję, że mógłbym żyć prawdopodobnie kolejne 10 okresów życia i nie sądzę, że to wszystko zostanie rozwiązane.
W 1959 roku po powrocie z usługi, poszedłem do pracy w New York State Komisji Przeciw Dyskryminacji których badane skargi dotyczące dyskryminacji w obudowie, zatrudnienia i zakwaterowania publicznych. W czasie, że pracowałem w komisji dostałem stypendium na lato do Syracuse University pośrednictwem Krajowej Konferencji Chrześcijan i Żydów (NCCJ). To dało mi motywację, aby wrócić do szkoły, a ja zauważyłem, że było wiele rzeczy dzieje się na południu, które były o przedłużenie, co robię w tej komisji. Postanowiłem więc udać się do Uniwersytetu Tuskegee w Alabamie.

I związał się z kampusu YMCA Tuskegee, mieliśmy grupę stosunków rasowych, gdzie spotykaliśmy się z białych studentów z Auburn University. To było około 1962 lub ​​’63. Kiedyś przemian spotkanie witryn. Jednym razem spotkanie będzie w Tuskegee i następnym razem będzie to w Auburn. Ale kiedy mieliśmy spotkania w Tuskegee, musielibyśmy je na terenie kampusu. Ale kiedy mieliśmy je w Auburn, nie wolno nam było na kampusie, musieliśmy udać się do lokalnego kościoła i mają spotkanie. Uczestniczyłem w konferencji regionalnej w Tennessee. Musielibyśmy zarówno czarno-białe. Wszyscy mieszkaliśmy w tym samym hotelu i wszystko było w porządku, dopóki ktoś zasugerował, że „nie mamy do jedzenia tym hotelu jedzenie cały czas. Chodźmy do restauracji.“ Weszliśmy i spojrzał w górę i zobaczył te wszystkie czarno-białe ludzi przychodzi tam, a on wyciągnął rękę i chwycił strzelbę i powiedział: „Czy nie czarnuchy nie nadchodzi tutaj. Jedynym sposobem ich przybycie będzie po moim trupie „. Nie chciałem hamburgera lub cokolwiek innego, co złe.

Comments are closed.