Zejście Człowieczy 1871 Charles Darwin

Original: http://jim.com/descent-.htm

Rozdziały 3, 4 i 5, te rozdziały zajmujące się rozwojem intelektualnym i zmysłu moralnego.

Rozdział 3 dotyczy intelektu, rozdział 4 zmysł moralny, a rozdział 5 jednocześnie.

Darwin twierdzi, że zwierzę społeczne nieuchronnie musi rozwijać zmysł moralny, gdyż rozwija intellgence: „do wewnątrz monitora powie zwierzę, że to byłoby lepiej, aby podążały za jeden impuls, a nie inne jeden kurs powinien być. następnie, a druga nie powinna, można by było dobre, a inne nie tak „;

Twierdzi on również, że psychiczne różnice między mężczyzną an inne zwierzęta, zarówno moralne i intelektualne, są różnice w stopniu, ale nie od rodzaju.
Rozdział III.
Porównanie umysłowych człowieka i niższych zwierząt.

Widzieliśmy w ostatnich dwóch rozdziałach, że człowiek nosi w jego struktury ciała wyraźnych śladów jego zejście z jakiejś niższej formie; ale może zostać wezwane, że jak człowiek różni się tak bardzo w swej psychicznej mocy od wszystkich innych zwierząt, musi być jakiś błąd w tym wniosku. Nie ulega wątpliwości, różnica w tym zakresie są ogromne, nawet jeśli porównamy umysł jednego z najniższych dzikimi, który nie ma słów, aby wyrazić dowolna liczba większa niż cztery, a kto zużywa zbyt abstrakcyjnych pojęć typowych obiektów lub do uczuć, * z tym z najbardziej zorganizowanym małpy.Różnica będzie, nie ma wątpliwości, nadal ogromne, nawet jeśli jeden z wyższych małp zostały ulepszone lub cywilizowany jak pies był w porównaniu z jego rodzicem formie, wilka i szakala. Do mieszkańców Ziemi Ognistej rangi wśród najniższych barbarzyńców; ale ja ciągle uderzył z zaskoczenia, jak blisko trzy tubylcy na pokładzie HMS Beagle, który mieszkał kilka lat w Anglii, a może mówić trochę po angielsku, przypominał nam w dyspozycji oraz w większości naszych władz umysłowych. Jeśli nie organicznego wyjątkiem człowiek posiadał żadnej władzy psychicznej, lub jeśli jego moc była z zupełnie innym charakterem od tych z niższych zwierząt, to nie powinniśmy nigdy nie byli w stanie przekonać się, że nasze wysokie wydziały były stopniowo rozwijane. Ale może być shewn, że nie ma zasadniczej różnicy tego rodzaju. Trzeba też przyznać, że jest znacznie szerszy przedział mocy psychicznej między jednym z najniższych ryb, jako minoga lub Bezczaszkowce, i jeden z większych małp, niż między małpą a człowiekiem; jednak okres ten jest wypełniony przez niezliczonych gradacji.

* Zobacz dowody, na tych punktach, jak podane przez Lubbock w czasach prehistorycznych, s. 354, c.

Nie jest to różnica niewielka w moralnej dyspozycji między barbarzyńcy, takich jak człowiek opisany przez starego nawigatora Byron, który przerywaną swoje dziecko na skałach do usunięcia kosz jeżowce oraz Howard lub Clarkson; i intelektu, między dzikusa, który korzysta prawie żadnych abstrakcyjnych pojęć, a Newton czy Szekspira. Tego rodzaju różnice pomiędzy najwyższą mężczyzn najwyższych ras i najniższych dzikimi, są połączone przez najlepszych gradacji. Dlatego możliwe jest, że mogą one przechodzić i przekształcony siebie.

Moim celem w tym rozdziale, aby ukazać, że nie ma zasadniczej różnicy między człowiekiem i wyższych ssaków w ich zdolności umysłowych. Każdy podział temat mógł zostać przedłużony do osobnego eseju, ale tutaj musi być krótko traktowane. Ponieważ nie klasyfikacja kompetencji psychicznych została powszechnie przyjęta, musi zorganizować moje uwagi w kolejności najbardziej wygodny dla mojego celu; i wybrać te fakty, które uderzyło mnie najbardziej, z nadzieją, że mogą one wytworzyć pewien wpływ na czytelnika.

W odniesieniu do zwierząt bardzo niskich w skali, dam kilka dodatkowych faktów wynikających z doboru płciowego, czyniący, że ich moce psychiczne są znacznie wyższe niż można się było spodziewać.Zmienność kierunków w osobników tego samego gatunku jest ważnym punktem dla nas, a niektóre ilustracje będą tutaj kilka otrzymać. Ale byłoby zbędne do zawarcia wielu szczegółów na temat tego głowy, bo znalazłem na częste zapytania, że jest zgodna opinia wszystkich tych, którzy od dawna zwracali uwagę na zwierzęta wielu rodzajów, włącznie z ptakami, że osoby różnią się znacznie co charakterystyczne psychicznego. W jaki sposób moce psychiczne po raz pierwszy opracowane w najniższych organizmów, jest tak beznadziejna, jak dochodzenie w samo życie wywodzi. Są to problemy w niedalekiej przyszłości, jeśli są one zawsze być rozwiązany przez człowieka.

Jako człowiek posiada te same zmysły jak niższych zwierząt, jego podstawowe intuicje muszą być takie same. Człowiek ma także pewne wspólne kilka instynkty, jak w przypadku samodzielnego utrzymania, miłości seksualnej, miłość matki do nowo narodzonego potomstwa, pragnienie, opętany przez ostatnie ssać, i tak dalej. Ale człowiek, być może, ma nieco mniej niż instynkty posiadał przez zwierzęta, które przychodzą obok niego w serii.Orang na wschodnich wysp i szympansów w Afryce, budowę platformy, na której spać; i, jak oba gatunki według tego samego zwyczaju, można by się spierać, że to ze względu na instynkt, ale nie możemy być pewni, że nie jest wynikiem zarówno zwierząt mających podobne pragnienia, i posiadających podobne uprawnienia rozumowania. Te małpy, jak można przypuszczać, uniknąć wielu trujących owoców tropikalnych, a człowiek nie ma takiej wiedzy: ale jak naszych zwierząt domowych, gdy podjęte na obczyźnie, i kiedy po raz pierwszy okazało się wiosną, często jeść trujące zioła, które potem uniknąć, nie możemy być pewni, że małpy nie uczą się z własnego doświadczenia lub ich rodziców, co owoce do wyboru. Jest jednak pewne, jak to jest obecnie zobaczyć, że małpy mają instynktowny strach przed wężami i prawdopodobnie innych niebezpiecznych zwierząt.

Fewness i prostota porównawcza instynktów w wyższych zwierząt są godne uwagi, w przeciwieństwie do tych z niższych zwierząt. Cuvier utrzymuje, że instynkt i inteligencji stanowiska w stosunku odwrotnym do siebie; i niektórzy myślą, że wydziały intelektualne wyższych zwierząt zostały stopniowo rozwijane od swoich instynktów. Ale Pouchet, w ciekawym eseju, * ma shewn, że naprawdę nie istnieje żaden stosunek odwrotna. Te owady, które posiadają najbardziej wspaniały instynkty są z pewnością najbardziej inteligentny. W serii kręgowców, najmniej inteligentni członkowie, czyli ryby i płazy, nie posiadają złożone instynkty; a wśród ssaków najbardziej niezwykłych zwierząt dla swoich instynktów, czyli bobra, jest bardzo inteligentny, jak zostanie przyjęta przez każdego, kto czytał doskonałą pracę pana Morgana. * (2)

* „L’Instinct chez les insectes,“ Revue des Deux Mondes, luty, 1870, s. 690.

* (2) Amerykańska Bóbr i jego dzieł, 1868.

Mimo pierwszych Dawnings inteligencji, według pana Herberta Spencera, * zostały opracowane przez mnożenie i koordynacji odruchów, i choć wiele prostsze instynkty studia do odruchów, i trudno może być od nich, jak w przypadku młodych zwierząt ssania, jeszcze bardziej złożone instynkty wydaje się, że pochodzi niezależnie od inteligencji. Jestem jednak bardzo daleko od chcąc zaprzeczyć, że działania instynktowne mogą stracić swoją stałą i niewykształcony charakter i być zastąpiony przez innych realizowanych przez pomoc wolnej woli. Z drugiej strony, niektóre inteligentne działania, po czym przeprowadzono w ciągu kilku pokoleń, stają się przeliczonej na instynktów i są dziedziczone, jak wtedy, gdy ptaki na wyspach oceanicznych nauczyć się unikać człowieka. Działania te mogą być następnie powiedział do pogarszania charakter, gdyż są wykonywane przez nie lub z powodu doświadczenia. Ale większa liczba bardziej skomplikowanych instynktów wydają się być zdobyte w całkowicie inny sposób, na drodze naturalnej selekcji odmian prostszych działań instynktownych. Takie warianty pojawiają się w związku z tymi samymi nieznanych przyczyn działających na organizację mózgu, które indukują drobne zmiany lub indywidualne różnice w innych częściach ciała; i te różnice, z powodu naszej niewiedzy, często mówi się, że powstają spontanicznie. Możemy, myślę, doszła do innego wniosku w odniesieniu do pochodzenia bardziej złożonych instynktów, gdy zastanawiamy się nad cudownymi instynktów sterylnych robotniczych mrówki i pszczoły, które nie pozostawiają potomstwo odziedziczy skutki doświadczeń i modyfikowanych nawyki.

* Zasady psychologii, 2nd ed., 1870, s. 418- 443.

Chociaż, jak dowiadujemy się z wyżej wymienionych owadów i bobra, wysoki stopień inteligencji z pewnością jest zgodne ze złożonymi instynktów, i choć działania, na pierwszy dowiedziałem się dobrowolnie może wkrótce przyzwyczajenia wykonania na szybkość i pewność działania odruchowej , ale nie jest to nieprawdopodobne, że istnieje pewna ilość zakłóceń między rozwojem wolnego inteligencji i instynktu, – przy czym ten ostatni zakłada pewną odziedziczoną modyfikacji mózgu. Niewiele wiadomo na temat funkcji mózgu, ale możemy dostrzec, że jak kompetencje intelektualne stają się bardzo rozwinięte, różne części mózgu muszą być połączone bardzo skomplikowanych kanałów najwolniejszych komunikowania się; aw konsekwencji każda oddzielna część byłaby być może są mniej dobrze wyposażone, aby odpowiedzieć na szczególne doznania lub stowarzyszeń w konkretny i inherited- to instinctive- sposób. Wydaje się nawet, że istnieje pewien związek pomiędzy niskim poziomem inteligencji oraz silnej tendencji do tworzenia stałych, chociaż nie jest dziedziczone przyzwyczajeń tak mądry lekarz powiedział mi, osoby, które są lekko niedorozwinięty mają tendencję do działania we wszystkim poprzez rutynowe lub zwyczaju; i są renderowane wiele szczęśliwszy, jeśli jest to zalecane.

Ja uważam, że to dygresja warto dać, ponieważ możemy łatwo lekceważyć psychiczne moce zwierząt wyższych, a zwłaszcza człowieka, gdy porównamy ich działania opiera się na pamięci zdarzeń z przeszłości, na przewidywania, rozumu i wyobraźni, z dokładnie podobny działania instynktownie wykonywane przez niższych zwierząt; w tym ostatnim przypadku zdolność wykonywania tych działań zostały zebrane, krok po kroku, dzięki zmienności narządów psychicznych i naturalnej selekcji, bez świadomym inteligencji na części zwierzęcia podczas każdego kolejnego pokolenia. Nie ulega wątpliwości, jak Pan Wallace twierdzi, * bardzo inteligentnej pracy wykonywanej przez człowieka wynika z naśladowania, a nie do rozumu; ale nie jest to wielka różnica między jego działań i wielu z tych, w wykonaniu niższych zwierząt, a mianowicie, że człowiek nie może na pierwszym procesie, aby, na przykład, toporek kamienny lub kajak, przez jego moc naśladowania. Musi nauczyć się jego pracy w praktyce;bóbr, z drugiej strony, może jej tamy lub kanału i jego gniazdo ptaków, jak również, czy tak dobrze, a pająk jego wspaniała internetowej, tak dobrze, * (2) po raz pierwszy próbuje się gdy stary i doświadczony.

* Składki na teorii doboru naturalnego, 1870, s. 212.

* (2) dowodów na to głowy, zobacz najciekawsze prace pana J. Traherne Moggridge za, zbiorów Ants i TRAP-door Spiders, 1873, s. 126, 128.

Aby powrócić do naszego najbliższego temat: niższe zwierzęta, podobnie jak człowiek, oczywiście czuję przyjemności i bólu, szczęścia i nieszczęścia. Szczęście nie lepiej wykazywały niż przez młodych zwierząt, takich jak psy, koty, jagniąt, i c jest., Kiedy grali razem, jak nasze własne dzieci. Nawet owady grać razem, tak jak zostało to opisane przez to doskonały obserwator, P. Huber, * który widział mrówki gonić i udając się gryzą się nawzajem, tak jak wielu szczeniąt.

* Recherches sur les Moeurs des Fourmis, 1810, s. 173.

Fakt, że dolne zwierzęta są wzbudzane przez te same emocji w sobie jest tak dobrze ustalone, że nie będzie konieczne strudzą czytnik wielu szczegółach. Terror działa w taki sam sposób na nich jak na nas, co powoduje, że mięśnie się trząść, serce drżeć, zwieraczy być złagodzone, a włosy stają dęba. Podejrzenie, potomstwo strachu, jest wybitnie charakterystyczne większości dzikich zwierząt. Jest to, jak sądzę, nie da się odczytać konto podane przez Sir E. Tennent, z zachowaniem samic słoni, używane jako wabiki, nie przyznając się, że celowo praktykować oszustwo, i dobrze wiedzieć, na czym one polegają. Odwaga i nieśmiałość są bardzo zmienne cechy w osobnikami tego samego gatunku, co jest wyraźnie widoczne w naszych psów. Niektóre psy i konie są zirytowany i łatwo włączyć ponury; inne są dobre usposobienie; i te cechy z pewnością odziedziczył. Każdy wie, jak odpowiedzialność zwierzęta mają wściekłym gniewem, i jak wyraźnie, że pokażę. Wiele, a prawdopodobnie prawdziwe, anegdoty zostały opublikowane na długo opóźniona i pomysłowy zemsty różnych zwierząt.Dokładne Rengger i Brehm * stan, że amerykańskie i afrykańskie małpy, które przechowywane oswojony, zemścił się na pewno. Sir Andrew Smith, zoolog, której skrupulatnie dokładność był znany wielu osobom, opowiedział mi następującą historię, której sam był naocznym świadkiem; na Przylądku Dobrej Nadziei oficer nieraz nękane pewną pawiana i zwierzę, widząc go zbliża jedna niedziela w paradzie, nalał wody do otworu i szybko się jakiś gruby błoto, które umiejętnie przerywaną przez oficera, gdy przechodził przez , ku uciesze wielu osób postronnych. Na długo potem pawiana cieszyli i triumfował gdy zobaczył swoją ofiarę.

* Wszystkie podane następujące oświadczenia, na władze tych dwóch przyrodników, pochodzą z Rengger za Naturgesch. der Saugethiere von Paragwaj, 1830, ss. 41- 57, a od Brehm w Thierleben, B. i., Ss. 10-87.

Miłość psa do swojego mistrza jest znany; jak stary pisarz oryginalnie mówi, * „Pies jest jedyną rzeczą, na tej ziemi, że luvs cię bardziej niż on sam Luvs“.

* Cytowane przez dr Lauder Lindsay, w jego „Physiology of Mind w niższych zwierząt,“ Journal of Mental Science, kwiecień 1871, s. 38.

W agonii śmierci psa jest znany pieścić swojego mistrza, i każdy słyszał o psa cierpiącego na podstawie wiwisekcji, którzy lizali rękę operatora; ten człowiek, chyba że praca była w pełni uzasadnione wzrostem naszej wiedzy, lub że miał serce z kamienia, musiał czuć wyrzutów sumienia w ostatniej godzinie życia.

Jak Whewell * jest dobrze zapytał: „Kto, które odczytuje dotykania wystąpień matczynej miłości, związanych często z kobiet, wszystkich narodów i samic wszystkich zwierząt, nie może wątpić, że zasada działania jest taka sama w obu przypadkach ? „Widzimy uczucia macierzyńskie wystawiany w najbardziej błahych szczegółów; więc Rengger przestrzegać amerykańskiego małpa (Cebus) starannie ruszeniem muchy, które nękają swoje dziecko; i Duvaucel zobaczył hylobates mycia twarzy jej najmłodszych w strumieniu. Tak intensywne, jest smutek samic małp za utratę ich młode, że zawsze spowodował śmierć niektórych rodzajów prowadzonych w zamknięciu przez Brehm w Północnej Afryce. Osierocone małpy były zawsze przyjmowane i pilnie strzeżone przez inne małpy, zarówno mężczyźni i kobiety. Jedna samica pawiana miał tak pojemny, że serce nie tylko przyjęty młodych małp innych gatunków, ale ukradł młodych psów i kotów, które ona stale prowadzone temat. Jej życzliwość, jednak nie poszedł tak daleko, aby podzielić się jej jedzenie z jej przyjętej potomstwa, na którym Brehm był zaskoczony, gdy jego małpy zawsze dzieli wszystko dość uczciwie z własnych młodych.Przyjęła kotek porysowany ten czuły pawiana, który z pewnością miał wyśmienitą intelektu, bo była bardzo zdziwiony zadrapaniem i natychmiast zbadać stopy na kociaka, i bez dalszych ceregieli trochę na pazury. * (2) W Ogrodu Zoologicznego, ja słyszałem od bramkarza, że stary pawian (C chacma) przyjęła małpa Rh; ale kiedy młody wiertła i mandrill zostały umieszczone w klatce, zdawała się dostrzegać, że małpy te, choć odrębnych gatunków, były jej bliżej krewnych, bo od razu odrzucił Rh i przyjęła ich obu.Młody Rh, jak widziałem, była bardzo niezadowolona, że go w ten sposób odrzucone, i to będzie, jak niegrzeczne dziecko, drażnić i atakują młodego wiertarki i Mandrill gdy może to zrobić z bezpieczeństwem; Zachowanie to ekscytujące wielkie oburzenie w starym pawiana. Małpy również, zgodnie z Brehm, bronić swego pana, kiedy zaatakowany przez jednego, jak i psów, do którego są przyłączone, przed atakami innych psów. Ale my tu rowu na tematy współczucia i wierności, do której będę się powtarzać. Niektóre z małp Brehm radość miały dużo w drażni pewnego starego psa którego nie lubił, a także inne zwierzęta, w różnych pomysłowych sposobów.

* Bridgewater Traktat, s. 263.

* (2), krytyk, bez podstawy (Quarterly Review, lipiec, 1871, str. 72), kwestionuje możliwości tej ustawy w sposób opisany przez Brehm, w trosce o zdyskredytowanie mojej pracy. Dlatego próbowałem, i stwierdził, że mogę łatwo wykorzystać na własne zęby ostre małe szpony kotka prawie pięć tygodni.

Większość z bardziej skomplikowanych emocji są wspólne dla wyższych zwierząt i nas samych. Każdy widział, jak zazdrosny pies jest z miłością swego pana, jeśli nie szczędził na jakiekolwiek inne stworzenie; i ja obserwuje ten sam fakt z małp. Ten shews że zwierzęta nie tylko miłość, ale mają pragnienie, by być kochanym. Zwierzęta ewidentnie czuć emulacji. Kochają aprobatę lub pochwałę; i pies niosąc kosz do swoich eksponatów mistrzowskich w wysoki stopień samozadowolenia i dumy. Nie można, jak sądzę, nie ulega wątpliwości, że pies czuje wstyd, w odróżnieniu od strachu, a coś bardzo jak skromność, gdy zbyt często prosząc o jedzenie.Wielki pies gardzi się warcząc z psem, a to może być nazywany wielkoduszność. Kilka obserwatorzy stwierdzili, że małpy pewnością lubię śmiał się; i czasami wymyślają urojone przestępstw. W Ogrodu Zoologicznego widziałem pawiana, który zawsze ma pod wściekłym gniewem, kiedy jego opiekun wyjął list lub książkę i przeczytaj na głos do niego; i jego wściekłość była tak gwałtowna, że jak byłem świadkiem w jednym przypadku, ugryzł swoją nogę, aż popłynęła krew. Psy pokażę, co może być dość nazywa poczucie humoru, w odróżnieniu od zwykłej gry; jeśli trochę kijem lub innym takim obiekcie być wrzuconym do jednego, będzie on często wykonują ją na krótkie odległości; a następnie w kucki z nim na ziemi blisko przed nim, będzie czekać, aż jego pan jest dość blisko, aby je pobrał.Pies będzie następnie wykorzystać je i spieszyć się triumfalnie, powtarzając ten sam manewr, i najwyraźniej ciesząc się dowcip.

Będziemy teraz do więcej emocji intelektualnych i wydziały, które są bardzo ważne, jako stanowiące podstawę do rozwoju wyższych mocy psychicznych. Zwierzęta oczywiście cieszyć emocje, i cierpią z powodu nudy, jak wynika z psami, a według Rengger, z małpami. Wszystkie zwierzęta czują Wonder i wiele wystawowa Curiosity. Czasem cierpią z tego ostatniego jakości, jak wtedy, gdy myśliwy odgrywa wybryki, a tym samym przyciąga je; Byłem świadkiem tego z jelenie, i tak samo jest z ostrożnym kozice, a niektóre z dzikich kaczek rodzaju. Brehm daje ciekawy uwagę instynktownego strachu, który wystawiał jego małpy, węże; ale ich ciekawość była tak wielka, że nie mogli zaprzestać czasami sycące ich przerażenie w najbardziej ludzki sposób, podnosząc wieko pudełka, w których trzymane były węże. Byłem tak zaskoczony tym uwagę, że wziąłem wypchanego i zwiniętą się węża do domu przy małpa-Ogrodu Zoologicznego i emocje wywołane w ten sposób był jednym z najciekawszych spektakli, które kiedykolwiek widzieli. Trzy gatunki cercopithecus były najbardziej niepokoić; one przerywane o swoich klatkach, i wypowiedział ostre krzyki sygnału niebezpieczeństwa, które zrozumiały dla innych małp. Kilka młode małpy i jeden stary Anubis sam nie zauważył węża. Następnie umieszcza nadziewane okaz na ziemi w jednym z większych przedziałów. Po pewnym czasie wszystkie małpy zebrane wokół niego w dużym okręgu, a wpatrując przedstawił najbardziej śmieszny wygląd. Stały się one bardzo nerwowy; tak, że gdy drewniane kulki, z których są one znane jako zabawkę, został przypadkowo przeniesiony w słomie, na podstawie których został częściowo ukryty, wszyscy od razu zaczęli się. Te małpy zachowywały się zupełnie inaczej, gdy martwe ryby, myszy, * salon żółw, i inne nowe obiekty zostały umieszczone w klatkach; bo choć na początku przerażona, że wkrótce zbliżył, przechowywanych i przyjrzał się im. Następnie umieszcza się na żywo węża worka papierowego, z ustami luźno zamkniętym, w jednej z większych grup. Jedna z małp natychmiast podeszła ostrożnie otworzył torbę mało, zaglądał w, i natychmiast rzucił się. Wtedy byłem świadkiem tego, co Brehm opisał, na małpy po małpy, z podniesioną głową i odwrócił się na jednej stronie, nie mógł się oprzeć przy chwilową peep do pionowej torby, w strasznej obiektu leżącego spokojnie na dnie. To prawie tak, jakby małpy pojawiają miał pewne pojęcie pokrewieństwa zoologicznych, dla tych, prowadzonego przez Brehm wykazywał dziwne, choć błędne, instynktowny strach niewinnych jaszczurek i żab.Orang, również, było wiadomo, że będzie bardzo zaniepokojony pierwszego wejrzenia żółwia. * (2)

* Dałem krótki uwagę ich zachowanie przy tej okazji w mojej ekspresji emocji u ludzi i zwierząt, s. 43.

* (2) WCL Martin, Natural History of Mammalia, 1841, s. 405.

Zasada Imitacja jest silny w człowieku, a zwłaszcza, jak mam się zaobserwować, z dzikusów. W niektórych stanach chorobowych mózgu tendencja ta jest przesadzone do niezwykłego stopnia: niektórych pacjentów Hemiplegic i innych, na początku zmiękczania zapalnego mózgu, nieświadomie naśladować każde słowo wypowiedziane które jest, czy to w postaci własnej lub w języku obcym, i każdy gest lub czynność, która odbywa się w ich pobliżu. * Desor * (2) zauważył, że żadne zwierzę nie dobrowolnie imituje działanie wykonywane przez człowieka, dopóki w skali rosnącej dochodzimy do małp, które są dobrze znane jako śmieszne szydercy. Zwierzęta, jednak czasem naśladować siebie nawzajem działania: więc dwa gatunki wilków, które zostały hodowane przez psy, nauczył się szczekać, tak jak czasem szakala, * (3), ale czy to można nazwać dobrowolne naśladownictwo jest inna kwestia. Ptaki naśladować pieśni swoich rodziców, a czasem innych ptaków; i papugi są notorycznie naśladowcami każdy dźwięk, który często słyszymy. Dureau de la Malle daje konto * (4) psa hodowanego przez kota, który nauczył się naśladować znanego działania kota lizanie łapy, a więc mycie jej uszy i twarz; to również było świadkiem słynnego przyrodnika Audouin. Otrzymałem kilka potwierdzających kont; w jednym z nich, pies nie był karmione przez kota, ale wychowywał się z jednym, wraz z kociąt, i że w ten sposób uzyskał nad zwyczaj, który kiedykolwiek potem praktykować w swoim życiu trzynastu lat. Pies Dureau de la Malle również wyciągnięte z kociąt, aby grać w piłkę, rzucając go o łapami przednich i wyrastają na nim.Korespondent mnie zapewnia, że kot w jego domu w celu wprowadzenia jej Łapy w dzbany mleka zbyt wąskie usta do jej głowy.Kotek tego kota szybko nauczyli tej samej sztuczki, i praktykował ją kiedykolwiek potem, kiedy tylko była okazja.

* Dr Bateman Na afazji, 1870, s. 110.

* (2) Cytowane przez Vogt, Memoire sur les Microcephales, 1867, s. 168.

* (3) Zmienność zwierząt i roślin w udomowienie, obj. i., s. 27.

* (4) Annales des Sciences Nat., (1st serii), Tom XXII., S. 397.

Rodzice wielu zwierząt, ufając zasady naśladowania w ich młode, a zwłaszcza ich instynktownych lub dziedzicznych skłonności, można powiedzieć, aby je wychowywać. Widzimy to, gdy kot przynosi żywą mysz do jej kociąt; i Dureau de la Malle dał konto ciekawy (w cytowanym wyżej artykule) z jego obserwacji na jastrzębie który nauczał ich młode zręczności, jak również wyrok z odległości, najpierw spada w powietrzu martwych myszy i wróbli, które na ogół młodych nie udało się złapać, a potem przenosząc je żywe ptaki i pozwalając im luźne.

Prawie żaden wydział jest ważniejsze dla rozwoju intelektualnego człowieka niż Uwaga. Zwierzęta wyraźnie zamanifestować tę moc, jak wtedy, gdy kot zegarki przez otwór i przygotowuje się do skoku na swą ofiarę. Dzikie zwierzęta czasem się tak, gdy w ten sposób zaangażowane wchłania, że mogą one być łatwo zbliżył. Pan Bartlett dał mi ciekawy dowód, jak zmienna ta zdolność jest u małp.Człowiek, który trenuje małpy do działania w sztukach, używane do zakupu typowych rodzajów z Zoological Society w cenie pięciu funtów dla każdego; ale on zaproponował podwójną cenę, czy może on zachować trzy lub cztery z nich na kilka dni, aby wybrać jedną. Na pytanie, jak on może nauczyć się tak szybko, czy dany małpa okaże się dobrym aktorem, odpowiedział, że to wszystko zależy od ich mocy uwagi. W przypadku, gdy on mówił, a wyjaśniając nic do małpy, jego uwaga była łatwo się rozprasza, a przez muchę na ścianie lub innego obiektu błahe, sprawa była beznadziejna. Jeśli próbował karą dokonać nieuważny akt małpa, okazało nadąsany. Z drugiej strony, małpa, która starannie uczęszczał do niego zawsze może być przeszkoleni.

Jest prawie zbędne stwierdzenie, że zwierzęta mają doskonałe wspomnienia osób i miejsc.Pawiana na Przylądku Dobrej Nadziei, jako że zostałem poinformowany przez Sir Andrew Smith, rozpoznała go z radością, po dziewięciu miesiącach nieobecności. Miałem psa, który był dziki i awersję do wszystkich obcych, a ja celowo próbował mu pamięć po nieobecności trwającej pięć lat i dwa dni. Poszedłem w pobliżu stajni, gdzie mieszkał, i krzyknął do niego w moim starym sposób; ukazał nie radość, ale tam za mną na spacer, i posłuchał mnie, dokładnie tak, jak gdybym z nim rozstał się pół godziny wcześniej.Pociąg starych związków, w stanie uśpienia w ciągu pięciu lat, został w ten sposób natychmiast budzi się w jego umyśle. Nawet mrówki, jak P. Huber * ma wyraźnie shewn, uznawane swych bliźnich mrówki należące do tej samej społeczności po rozstaniu czterech miesięcy. Zwierzęta z pewnością może w jakiś sposób sędzia odstępach czasu między nawracających zdarzeń.

* Les Moeurs des Fourmis, 1810, s. 150.

Wyobraźnia jest jednym z najwyższych prerogatyw człowieka. Przez tę jednostkę jednoczy dawnych obrazów i idei, niezależnie od woli, a tym samym tworzy genialne i nowatorskie efekty.Poeta, jak Jean Paul Richter uwag, * „, którzy muszą odzwierciedlać tego, czy powinien on dokonać charakter powiedzieć tak lub no- do diabła z nim. On jest tylko głupi trup“ Dreaming daje nam najlepszą koncepcję tej władzy; jak znowu mówi Jean Paul, „sen jest mimowolne sztuka poezji.“Wartość produktów naszej wyobraźni zależy oczywiście od liczby, dokładność i wyrazistość naszych wrażeń, od naszego osądu i smaku w wyborze lub odrzuceniu mimowolne kombinacje, a do pewnego stopnia na naszej władzy dobrowolnie je łącząc. Jak psy, koty, konie, i prawdopodobnie wszystkich wyższych zwierząt, a nawet ptaków * (2) mają wyraziste sny, i to jest ich ruchów shewn i dźwięki wypowiedziane, musimy przyznać, że posiadają jakąś moc wyobraźni. Musi być coś specjalnego, co powoduje, psy wyją w nocy, a szczególnie podczas księżyca, w tym niezwykłym i melancholijny sposób zwanego szeregowych. Wszystkie psy nie robić; i według Houzeau, * (3), że nie to nie patrzeć na księżyc, ale w pewnym stałym punkcie w pobliżu horyzontu. Houzeau uważa, że ich wyobraźnia są zakłócone przez mgliste zarysy okolicznych obiektów, a przed nimi wyczarować fantastyczne zdjęcia: jeżeli tak się dzieje, może prawie ich uczucia nazwać przesądni.

* Cytat z fizjologii dr Maudsley za i Patologii Mind, 1868, s. 19, 220.

* (2) Dr Jerdon, Ptaki Indii, obj. i., 1862, s. XXI. Houzeau mówi, że jego papugi i ptaki Kanaryjskie śniło: Etudes sur les Facultes Mentales des Animaux, tom. ii., s. 136.

* (3) jw., 1872, tom. ii., s. 181.

Ze wszystkich kierunków ludzkiego umysłu, to będzie, jak sądzę, należy przyznać, że powód stoi na szczycie. Tylko kilka osób kwestionuje się, że zwierzęta mają jakąś moc rozumowania. Zwierzęta mogą być stale widziałem, aby wstrzymać, celowe, i rozwiązać. Jest to znaczący fakt, że im więcej zwyczaje konkretnego zwierzęcia są badane przez przyrodnika, tym bardziej przypisuje się rozumieć i mniej unlearnt instynktów. * W przyszłych rozdziałach przekonamy się, że niektóre zwierzęta bardzo niskie w skali najwyraźniej wyświetlenia pewnego powodu. Nie ulega wątpliwości, że często trudno odróżnić potęgę rozumu i że instynkt. Na przykład. Dr Hayes, w swojej pracy na otwartym Morza Polarnego, wielokrotnie zauważa, że jego psy, zamiast kontynuować wyciągnąć sanki w kompaktowym korpusie, rozeszły i oddzielone, kiedy przyszedł do cienkim lodzie, tak aby ich waga może być bardziej równomiernie rozłożone , To był często pierwszym ostrzeżeniem, który otrzymał podróżnicy, że lód stawał się cienkie i niebezpieczne. Teraz, nie działają w ten sposób, że psy z doświadczenia każdego człowieka, albo na przykładzie starszych i mądrzejszych psów, lub z dziedziczną zwyczaju, który jest z instynktem? To instynkt, może ewentualnie powstać od czasu, dawno temu, kiedy psy były najpierw zatrudniony przez tubylców w formułowaniu swoich sań; lub arktyczne wilki, rodzic-stock psa eskimoskiej, może nabyć instynkt namawiają ich, aby nie atakować swoje ofiary w ścisłej paczki, kiedy po cienkim lodzie.

* Praca pana LH Morgana na amerykańskim Beaver, 1868, oferuje dobrą ilustracją tej uwagi. Nie mogę oprzeć się myśli, jednak, że on idzie za daleko w podejmowaniu siłę instynktu.

Możemy sędzia tylko okoliczności, w których działania są wykonywane, czy to z powodu instynktu, lub do rozumu, albo do samego skojarzenia: ta ostatnia zasada jest jednak ściśle związane z rozumem.Ciekawy przypadek nadano prof Mobius, * z szczupaka, oddzielone szklanej tabliczki z sąsiednim akwarium pełne ryb, a którzy często przerywana się z taką przemocą wobec szyby, próbując złapać inne ryby, które był czasem całkowicie oszołomiona.Szczupak poszedł na tym samym przez trzy miesiące, ale w końcu nauczył się ostrożności i przestał to robić.Płyta ze szkła następnie usunięto, ale szczupak nie atakują tych konkretnych ryb, choć mógłby pożreć innych, które były następnie wprowadzone; tak silnie był pomysł gwałtownego szoku związanego z jego słabego umysłu z zamachu na jego dawnych sąsiadów. Jeśli dzikus, który nigdy nie widział dużą szybę kształt płytek, były cisnąć się nawet raz z nim, on by przez długi czas potem skojarzyć prądem z ramy okna; ale zupełnie inaczej niż szczupak, to on chyba zastanowić się nad charakterem przeszkody, i być ostrożnym w analogicznych okolicznościach. Teraz z małp, jak jest obecnie zobaczyć, bolesne lub jedynie nieprzyjemny wrażenie, z akcji po wykonaniu, jest czasem niewystarczające, aby zapobiec zwierzę od powtarzania go. Jeśli atrybut ten różnicę między małpą a szczupak wyłącznie do skojarzenia, będących tak dużo silniejszy i trwalszy w jednym niż inne, choć często otrzymał wiele szczupak bardziej poważnych obrażeń, możemy utrzymać w przypadku mężczyzny?

* Die Bewegungen der Thiere, & c., 1873, s. 11.

Houzeau dotyczy *, że podczas przekraczania szeroki i jałową równinę w Teksasie, jego dwa psy ucierpiała z pragnienia, i że od trzydziestu czterdzieści razy rzucili się do zagłębień na poszukiwanie wody. Te wgłębienia nie były doliny, i nie było żadnych drzew w nich, lub jakiekolwiek inne różnice w roślinności, a jak były absolutnie suche nie mógł być żaden zapach wilgotnej ziemi. Psy zachowywały się tak, jakby wiedział, że kąpiel w ziemi zaproponował im najlepszą szansę na znalezienie wody, a często świadkami Houzeau takie samo zachowanie innych zwierząt.

* Etudes sur les Facultes Mentales des Animaux, 1872, tom. ii., s. 265.

Widziałem, jak przypuszczam, by inni, że gdy mały obiekt zostanie rzucony na ziemię poza zasięgiem jednego z słoni Ogrodu Zoologicznego, uderzeniami w jego bagażniku na ziemi poza obiektem, aby prąd odzwierciedlenie ze wszystkich stron może prowadzić obiektu w jego zasięgu. Ponownie dobrze znany etnolog, pan Westropp, informuje mnie, że obserwowane w Wiedniu niedźwiedź celowo czyniąc z łapą w jakiś bieżącej wody, która była blisko prętami klatki, tak aby wyciągnąć kawałek chleba pływającej w jego zasięgu. Te działania słonia i misia może być trudno przypisać ins7tinct lub odziedziczonej przyzwyczajenia, jak będą one mało przydatne do zwierzęcia w stanie natury. To co jest różnica między tymi działaniami, gdy wykonywane przez człowieka nieuprawnych, a przez jedną z tych zwierząt wyższych?

Dziki i pies często znaleźć wodę na niskim poziomie, a przypadkiem w takich warunkach staje się związane w ich umysłach.Uprawiane człowiek może dokonać pewnych ogólnych propozycji w tej sprawie; ale od wszystkiego, co wiemy o dzikusów to jest bardzo wątpliwe, by to zrobić, a pies na pewno nie. Ale dzikie, jak pies, by szukać w ten sam sposób, ale często rozczarowanie; i zarówno wydaje się być równie akt rozumu, czy jakakolwiek ogólna propozycja na ten temat jest świadomie umieszczone przed umysłu. * To samo stosuje się do słonia i niedźwiedzia podejmowania prądy w powietrzu lub wodzie. Dziki pewno nie wiedzą, ani nie przez to, co Prawo opieki pożądane ruchy zostały dokonane; ale jego czyn będzie kierować rude procesu rozumowania, a na pewno tak jak filozof w swoim najdłuższym łańcuchu odliczeń. Jest to bez wątpienia będzie to różnica między nim a jednym z wyższych zwierząt, że będzie zwracać uwagę na znacznie lżejsze okolicznościach i warunkach, i zauważa żadnego związku między nimi, po znacznie mniejsze doświadczenie, a to byłoby ogromne znaczenie. Ciągle dzienny rejestr działań jednego z moich dzieci, a gdy miał jedenaście miesięcy, i zanim mógł mówić ani słowa, ja ciągle uderza z większą szybkością, z jaką wszystkie rodzaje obiektów i dźwięki powiązane ze sobą w głowie, w porównaniu z najbardziej inteligentnych psów, jaką kiedykolwiek znał. Jednak wyższe zwierząt różnią się w taki sam sposób, w tym moc związku z tym niski w skali takiej jak szczupaki, a także tym, że wnioskowań rysunku i obserwacji.

* Prof Huxley przeanalizował z godną podziwu jasnością umysłowe czynności przez które mężczyzna, jak i psa, przybywa do wniosku, w przypadku analogiczny do w moim tekście. Zobacz jego artykuł „Critics pana Darwina,“ w Przeglądzie Współczesnej, listopad, 1871, s. 462, a w jego krytyki i esejów, 1873, s. 279.

Podszeptów powodu, po bardzo krótkim doświadczeniem, dobrze shewn przez następujące działania amerykańskich małp, które stoją niskie w ich kolejności. Rengger, najbardziej uważny obserwator, twierdzi, że kiedy po raz pierwszy dał jaj do swoich małp w Paragwaju, oni je rozbił, a tym samym stracił wiele z ich treścią; potem się delikatnie uderzył jeden koniec przed jakimś ciałem twardym, i podniósł się bity powłoki z ich palce. Po przecięciu się tylko raz w każdym ostrym narzędziem, nie będą dotykać go ponownie, czy też poradzić z największą ostrożnością. Grudki cukru były często podaje je zawinięte w papier; i Rengger czasem umieścić na żywo osa w pracy, tak, że w pośpiechu rozłożeniu to oni ugryziona; po to kiedyś stało, zawsze pierwszy odbył pakiet do ich uszu w celu wykrycia jakiegokolwiek ruchu wewnątrz. *

* Pan Belt, w jego najciekawszych prac, przyrodnik w Nikaragui, 1874, s. 119, podobnie opisuje różne działania o ujarzmić Cebus, które, moim zdaniem, jasno ukazać, że to zwierzę posiadał jakąś moc rozumowania.

Następujące przypadki odnoszą się do psów. Pan Colquhoun * skrzydlate dwie dzikie kaczki, które spadły na dalsze części strumienia; jego retriever próbował wnieść na obu na raz, ale nie może się udać; ona wtedy, że nigdy wcześniej nie znane wzburzyć pióro, umyślnie zabił jednego, przyniósł ponad inne, i wrócił do martwego ptaka. Płk Hutchinson dotyczy, że zastrzelono dwie kuropatwy razu, jeden ginie, drugi ranny;ostatni uciekł i został złapany przez retriever, który po powrocie natknąłem martwego ptaka; „zatrzymała się, najwyraźniej znacznie zaskoczony, a po jednym lub dwóch próbach znalezienia nie mogła zabrać go, nie pozwalając na ucieczkę skrzydlatego ptaka, zastanawiała się przez chwilę, a potem celowo zamordowali go, nadając mu poważny kryzys, a potem przyniósł się jednocześnie. To był jedyny znany przypadek jej nigdy wcześniej świadomie rannych w jakąkolwiek grę. „Tutaj mamy powody choć nie do końca idealne dla retriever może przyniosły rannego ptaka, a potem wrócił do martwy, tak jak w przypadku dwóch dzikie kaczki. Daję powyższe przypadki, w odpoczynku na zeznaniach dwóch niezależnych świadków, a ponieważ w obu przypadkach retrievery, po naradzie, przedarł nałóg który jest dziedziczony przez nich (które z niezabijania gry pobrane), a dlatego, że pokażę jak silny ich uzasadnienie wydziału musiał pokonać stały zwyczaj.

* Moor i Loch, s. 45. płk Hutchinson na Dog łamaniu 1850, s. 46.

Zakończę cytując uwagę przez sławnego Humboldta * „W muleteers w S. Ameryce mówią:“ Nie dam ci muła, którego krokiem jest najprostszy, ale la mas Racional, – jeden, że powodów najlepiej „.“; i; jak dodał, „to popularne wyrażenie, podyktowany długim doświadczeniem, zwalcza system maszyn animowanych, lepiej chyba niż wszystkich argumentów filozofii spekulatywnej“. Niemniej jednak niektórzy pisarze, nawet jeszcze zaprzeczyć, że wyższe zwierzęta posiadają ślad rozumu; i starają się wyjaśnić, przez co wydaje się być zwykłym słownictwa, * (2) wszystkie takie fakty, jak te wyżej podane.

* Prywatny Narracja inż. translat., vol. iii., s. 106.

* (2) Cieszę się znaleźć to tak ostre logiczny jak pan Leslie Stephen („darwinizmu i Boskości,“ Eseje o bezpłatny myślenia, 1873, s. 80), mówiąc o rzekomej nieprzekraczalnej bariery między umysłami człowieka i niższe zwierzęta, mówi: „wyróżnienia, rzeczywiście, które zostały wyciągnięte, wydaje się nam, aby spocząć bez lepszego fundamentu niż bardzo wielu innych metafizycznych wyróżnień, to jest założenie, że ponieważ można dać dwie rzeczy różne nazwy, w związku z tym muszą one mieć różne natury. trudno zrozumieć, jak ktoś, kto kiedykolwiek prowadził psa, lub widział słonia, może mieć żadnych wątpliwości co do siły zwierzęcia wykonywania podstawowych procesów rozumowania. “

To ma, myślę, że teraz już shewn, że mężczyzna i wyższych zwierząt, zwłaszcza ssaków naczelnych, mają pewne wspólne kilka instynkty. Wszyscy mają takie same zmysły, intuicję i doznań, – podobne pasje, uczucia i emocje, nawet bardziej złożonych, takich jak zazdrość, podejrzenia, emulacji, wdzięczności, i wielkoduszności; praktykować oszustwo i są mściwy; czasami są podatne na śmieszność, a nawet poczucie humoru; czują podziw i ciekawość; posiadają te same zdolności naśladowania, uwagi, narady, wybór, pamięci, wyobraźni, stowarzyszenia pomysłów i dlatego, choć w bardzo różnym stopniu. Osobniki tego samego gatunku, studia w intelektu z absolutną głupotą do wysokiej doskonałości. Są one także zobowiązane do szaleństwa, choć znacznie rzadziej niż w przypadku mężczyzny. * Mimo wielu autorów twierdził, że człowiek jest podzielony przez nieprzekraczalną barierą od wszystkich niższych zwierząt w swoich umysłowych. I wcześniej złożony zbiór powyżej wynikiem takich aforyzmów, ale są niemal bezwartościowe, gdyż ich wielka różnica i numer udowodnić trudności, jeśli nie niemożliwość, na próbę. Został on stwierdził, że sam człowiek jest zdolny do stopniowej poprawy; że on sam korzysta z narzędzi i ognia, oswaja inne zwierzęta, lub majątek; że żadne zwierzę nie ma moc pozyskiwania lub tworzenia ogólnych pojęć, jest świadomym i pojmuje się; że żadne zwierzę nie zatrudnia język; że tylko człowiek ma poczucie piękna, jest zobowiązany do Caprice, ma poczucie wdzięczności, tajemnicy, & c .; wierzy w Boga, czy jest wyposażony w sumieniu. Będę zaryzykować kilka uwag na bardziej ważne i interesujące z tych punktów.

* Patrz „Madness U zwierząt“ autorstwa dr W. Lauder Lindsay, w Journal of Mental Nauki, lipiec 1871 r.

Arcybiskup Sumner dawniej utrzymane *, że sam człowiek jest zdolny do stopniowej poprawy. To, że jest w stanie nieporównywalnie większy i szybkiej poprawy, niż jakiekolwiek inne zwierzę, nie przyznaje sporu; a to głównie ze względu na jego moc mówienia i wręczając mu po zdobytej wiedzy. Ze zwierzętami, patrząc najpierw na osoby, każdego, kto miał żadnego doświadczenia w tworzeniu pułapek, wie, że zwierzęta mogą złapał się znacznie łatwiej niż stare; i mogą być znacznie łatwiej podchodzić przez wroga. Nawet w odniesieniu do starych zwierząt, nie jest możliwe, aby złapać wielu w tym samym miejscu iw tym samym rodzaju pułapki lub je zniszczyć, tego samego rodzaju trucizny; ale jest mało prawdopodobne, aby wszyscy mają udział trucizny, i niemożliwe, aby wszyscy zostali złapani w pułapkę. Muszą nauczyć ostrożności widząc bracia ich złapać lub otruty. W Ameryce Północnej, gdzie zwierzęta futerkowe dawna celu, wykazują one, zgodnie z jednomyślną zeznań wszystkich obserwatorów, prawie niewiarygodną ilością bystrością ostrożności i sprytu; ale odłowu jest tam tak długo prowadzone, że dziedziczenie może ewentualnie mieć wchodzą w grę. Otrzymałem kilka kont, że gdy telegrafów najpierw ustawić w każdym powiecie, wiele ptaków zabić się przez latający na drutach, ale w trakcie niewielu lat uczą się tego uniknąć, widząc, jak wydaje się, , ich towarzysze zabili. * (2)

* Cytowany przez Sir C. Lyella, starożytności Człowieczy, s. 497.

* (2) W celu uzyskania dalszych dowodów, z informacji, patrz M. Houzeau, Etudes sur les Facultes Mentales des Animaux, tom. ii., 1872, s. 147.

Jeśli patrzymy na kolejne pokolenia, lub do wyścigu, nie ma wątpliwości, że ptaki i inne zwierzęta stopniowo zarówno nabywać i tracić ostrożność w stosunku do człowieka i innych wrogów, * i to z pewnością jest ostrożność naczelny części odziedziczone zwyczaj lub instynkt, ale w części wynikiem indywidualnego doświadczenia.Dobrym obserwatorem, Leroy, * (2) stwierdza, że w okręgach, gdzie lisy są bardzo polować, młodych, na pierwszym pozostawiając ich nory, są znacznie bardziej ostrożni bezspornie od starych w dzielnicach, gdzie nie są one znacznie zaburzone.

* Zobacz, w odniesieniu do ptaków na wyspach oceanicznych, mój Dz Badań podczas rejsu na „Beagle“, 1845, s. 398. Ponadto, powstawaniu gatunków. (OOS)

* (2) piękna Phil. sur l’Intelligence des Animaux, nouvelle edytuj., 1802, s. 86.

Nasze domowe psy pochodzą od wilków i szakali, * i choć może nie zyskały w przebiegłości i może stracić w ostrożność i podejrzliwość, ale ich postępy w pewnych cech moralnych, takich jak uczucia, wiarygodności, zaufania-temperament, i prawdopodobnie w ogólnej inteligencji.Szczur zwyciężył i pobity kilka innych gatunków w całej Europie, w części Ameryki Północnej, Nowej Zelandii, a ostatnio w Formosa, a także w kontynentalnej części Chin. Pan Swinhoe, * (2), który opisuje te dwie ostatnich przypadkach przypisuje zwycięstwo wspólnej szczura nad dużym Mus coninga do jego przełożonego sprytu; a to ostatnia cecha może chyba być nadana stałego wykonywania wszystkich swoich wydziałach w uniknięciu wytępienia przez człowieka, jak również do niemal wszystkich mniej przebiegłych lub słabych poglądach szczurów mających stale niszczone przez niego. Jest jednak możliwe, że powodzenie wspólnej szczura można zawdzięcza temu, że posiadał większą niż jego przebiegły innymi gatunkami, zanim związał się z człowiekiem. Aby utrzymać, niezależnie od jakichkolwiek bezpośrednich dowodów, że żadne zwierzę w trakcie wieków rozwinęła się w intelekcie lub innych zdolności umysłowych, jest błagać kwestię ewolucji gatunków. Widzieliśmy, że zgodnie z Lartet istniejące ssaki należące do kilku zleceń mają większe mózgi niż ich starożytnych trzeciorzędowych prototypów.

* Zobacz dowodów na to głową w rozdz. i., vol. i., w sprawie zmiany zwierząt i roślin pod udomowienie.

* (2) Postępowanie Towarzystwo Zoologiczne, 1864, s. 186.

Często mówi się, że żadne zwierzę nie używa żadnych narzędzi; ., ale szympans w stanie natury pęknięć rodzimych owoców, trochę jak orzech, z kamienia * Rengger * (2) łatwo nauczył amerykański małpa więc złamać twardą dłoń-orzechy; a potem z własnej woli, to stosowane kamienie, aby otworzyć inne rodzaje orzechów, a także pola. Jest więc także usunąć miękką skórkę owocu, który miał nieprzyjemny smak. Innym małpa uczono, aby otworzyć pokrywę dużego pudełka z kijem, a potem kiedyś kij jako dźwigni do poruszania ciężkich ciał; i mam ja widziałem młodych orang umieścić kij w szczelinę, wsunąć rękę do drugiego końca, i używać go w odpowiedni sposób, jako dźwigni. W oswojone słonie w Indiach są dobrze znane zerwać gałęzie drzew i używać ich do jazdy muchy; i ten sam czyn obserwowano u słonia w stanie natury. * (3) Widziałem młodego Orang, gdy myślała, że chce być bita, przykryć i zabezpieczyć się kocem lub słomy. W tych kilku przypadkach kamienie i kije były zatrudnione jako narzędzi; ale są one również wykorzystywane jako broń. Brehm * (4) stwierdza, na organ renomowanymi podróżnik Schimper, że w Abisynii, gdy pawiany należące do jednego gatunku (C gelada) zniżał wojsk z gór do grabieży pola, czasami spotkać wojska innego gatunków (C. Pawian), a następnie walka wynika. W Geladas spływały wielkie kamienie, które Hamadryas starają się unikać, a następnie obu gatunków, co wielkie poruszenie, spieszyć wściekle przeciwko sobie. Brehm, kiedy towarzyszy księcia Coburg-Gotha, wspomagany w ataku z broni palnej na stado pawianów w przełęczy Mensy w Abisynii. Pawiany w zamian walcowane tak wiele kamieni w dół góry, niektórzy tak duży, jak głowy mężczyzny, że napastnicy musieli pokonać szybko się wycofać; i przejście faktycznie zamknięte na czas przed karawaną. To zasługuje na ogłoszenie, że te pawiany więc działali w porozumieniu. Pan Wallace * (5) trzy razy widziałem kobiet orangs, towarzyszy ich młodych, „zerwania gałęzie i wielkie spiny owoc drzewa Durian, z każdym pojawieniem się wściekłości; powodując takie jak deszcz pocisków skutecznie trzyma nas od zbliża się zbyt blisko drzewa. „Jak już wielokrotnie widziałem, szympans będzie rzucać żadnych przedmiotów pod ręką na osobę, która go obraża; i wcześniej wymienionych pawiana na Przylądku Dobrej Nadziei przygotowane błoto do tego celu.

* Savage i Wyman Boston Journal of Natural History, vol. iv., 1843/44, str. 383.

* (2) Saugethiere von Paragwaj, 1830, ss. 51-56.

* (3) Indyjski Pole, 04 marca 1871.

* (4) Illustriertes Thierleben, B. i., S. 79, 82.

* (5) Archipelag Malajski, t. i., 1869, s. 87.

W Ogrodu Zoologicznego, małpa, które miały słabe zęby, wykorzystywane do złamania otwarte nakrętki z kamienia; i zapewniano mnie przez właścicieli, że po użyciu kamienia, ukrył go w słomie, i nie pozwolił ani innego dotknąć Monkey go. Oto więc mamy ideę własności; ale ten pomysł jest wspólne dla wszystkich pies z kością, a do większości lub wszystkich ptaków z ich gniazd.

Książę Argyll * uwagami, które modelacja od wdrożenia do specjalnych celów jest absolutnie charakterystyczne dla człowieka; a on uważa, że to tworzy przepaść między nim niezmierzoną i brutali. Jest to bez wątpienia bardzo ważne wyróżnienie; ale nie wydaje mi się dużo prawdy w sugestią Sir J. Lubbock, w * (2), że gdy człowiek pierwotny pierwszy zastosowano krzemienne-kamienie na dowolny cel, będzie miał przypadkowo podzieliły je, i to wykorzystali ostre fragmenty. Od tego kroku byłoby mały złamać krzemieni na celu, i nie bardzo szeroki krok do ukształtowania ich niegrzecznie. Ta ostatnia zaliczka może jednak miały długie wieki, jeśli możemy ocenić z ogromnym przedziale czasu, który upłynął, zanim ludzie z okresu neolitu wziął się do szlifowania i polerowania ich kamienne narzędzia. W złamanie krzemieni, sir J. Lubbock również zauważa, iskry byłby emitowany, a szlifowanie im ciepło byłoby ewolucji: „. Uzyskania pożar mógł powstać“ więc dwie zwykłe metodyCharakter pożaru byłby znany w wielu regionach, gdzie lawy wulkanicznej czasami płynie przez lasy. W antropomorficzne małpy, zwiedzanie zapewne instynktem, budują dla siebie platformach tymczasowych; ale jak wiele instynkty są w dużej mierze kontrolowane przez powodu, prostsze, takie jak ta o budowę platformy, może z łatwością przenikają do dobrowolnego i świadomego aktu.Orang znane jest pokrycie się w nocy z liści pandanusa; i Brehm twierdzi, że jeden z jego pawianów stosowane do ochrony przed ciepłem słońca rzucając słomy-mat na głowie. W tych kilku nawyków, prawdopodobnie zobaczyć pierwsze kroki w kierunku niektóre prostsze sztuki, takich jak niegrzeczna architektury i sukni, w miarę ich pojawiania się wśród wczesnych przodków człowieka.

* Człowiek pierwotny, 1869, ss. 145, 147.

* (2) w czasach prehistorycznych, 1865, s. 473, & c.

Abstrakcja, ogólne koncepcje, Samoświadomość, psychiczne Individuality.- To byłoby bardzo trudne dla każdego, nawet z dużo większą wiedzę, niż posiadają, aby ustalić, jak daleko zwierzęta wykazują żadnych śladów tych wysokich kompetencji umysłowych. Trudność ta wynika z braku możliwości oceny tego, co przechodzi przez umysł zwierzęcia; i znowu, fakt, że autorzy różnią się w dużym stopniu w rozumieniu, które atrybut powyższych kategoriach, powoduje dalsze trudności. Ile można sądzić z różnych artykułów, które zostały opublikowane ostatnio, największy stres zdaje się być położony na rzekomym całego braku u zwierząt z mocą abstrakcji lub tworzenia ogólnych pojęć. Ale kiedy pies widzi innego psa na odległość, to jest jasne, że często widzi, że jest to pies w abstrakcji; do kiedy dostaje się bliżej całej jego sposób nagle zmienia, jeśli inne pies być przyjacielem.Niedawno pisarz zauważa, że we wszystkich tych przypadkach jest to czysta założenie twierdzić, że nie jest aktem psychicznego zasadniczo tej samej natury w zwierzęcia w człowieku. Jeśli odnosi się albo co postrzega zmysłami do koncepcji psychicznego, to tak jedno i drugie. * Kiedy mówię do mojej terrier, w gorliwym głosem (i zrobiłem rozprawy wiele razy), „Cześć, cześć, gdzie to jest ? „ona jednocześnie bierze to za znak, że coś jest na nie polować, i ogólnie pierwsze wygląda szybko dookoła, a następnie wpada do najbliższej gęstwiny, aby zapach dla każdej gry, ale znalezienie nic, że wygląda się w każdym sąsiednim drzewie dla wiewiórka. Teraz nie te działania jasno ukazać, że miała w głowie ogólny pomysł lub pojęcia, że jakieś zwierzę ma być odkryta i polować?

* Pan Hookham, w liście do prof Max Muller, w Birmingham News, maj 1873.

To może być swobodnie przyznał, że żadne zwierzę nie jest samo świadome, jeśli ten termin zakłada się, że odzwierciedla on takich punktów, jak, skąd przychodzi i dokąd pójdzie, lub czym jest życie i śmierć, i tak dalej. Ale jak możemy być pewni, że stary pies z doskonałą pamięcią i pewną moc wyobraźni, jak shewn przez swoich marzeń, nigdy nie zastanawia się nad jego ostatnich przyjemności lub bólu w pościgu? I to byłoby formą samoświadomości. Z drugiej strony, jak Buchner * zauważył, jak niewiele może ciężko pracował Żona zdegradowanego australijskiego dzikusa, który używa bardzo mało abstrakcyjnych słów, i nie może liczyć powyżej czterech, wywierają jej samoświadomości, lub zastanowić się nad charakterem jej własne istnienie. Jest to generalnie przyznał, że wyższe zwierzęta posiadają pamięć, uwagę, stowarzyszenie, a nawet trochę wyobraźni i rozumu. Jeśli te uprawnienia, które różnią się znacznie w różnych zwierząt, zdolnych do poprawy, nie wydaje się wielką nieprawdopodobieństwo w bardziej złożonych kierunków, takich jak wyższe formy abstrakcji i samoświadomości, & c., Które zostały ewoluowały poprzez rozwój i kombinacji z prostszych. Został on wezwał przeciw poglądów tutaj twierdzić, że jest to niemożliwe, aby powiedzieć, w jakim punkcie się zwierząt skalę rosnąco stać się zdolny do abstrakcji, & c .; ale kto może powiedzieć, w jakim wieku nastąpiło to w naszych dzieci? Zobaczymy, co najmniej, że takie uprawnienia są opracowane w dzieci przez niedostrzegalne stopni.

* Konferencje sur la Theorie Darwinienne, francuski translat., 1869, s. 132.

Że zwierzęta zachowują ich psychicznego indywidualność jest niepodważalna. Gdy mój głos obudził pociąg starych stowarzyszeń w umyśle przed-mowa psa, musiał zachował psychicznego indywidualność, choć każdy atom jego mózgu zapewne przeszedł zmianę więcej niż raz w odstępie pięciu lat. Ten pies może przyniosły argument ostatnio rozszerzone zniszczyć wszystkie ewolucjonistów, i powiedział: „I trwać pośród wszystkich nastrojów psychicznych i wszystkich istotnych zmian …. nauczaniem, że atomy opuścić swoje wrażenia, jak zapisy do innych atomów należących do miejsc, w których opuszczone jest sprzeczne z wypowiedzi świadomości, a zatem jest fałszywa, ale jest to konieczne ze nauczania ewolucjonizmu, w związku z tym hipoteza jest fałszywa „*.

* Ks dr J. M’Cann, Anti-darwinizm, 1869, s. 13.

Language.- Ten wydział słusznie został uznany za jednego z głównych różnic między mężczyzną i niższych zwierząt. Ale człowiek, jako wysoce kompetentny sędzia, uwag arcybiskup Whately, „nie jest jedynym zwierzęciem, które mogą korzystać z języka, aby wyrazić to, co przechodzi w jego umyśle, a może zrozumieć, bardziej lub mniej, co jest tak wyrażona przez drugiego.“ * w Paragwaju Cebus azarae gdy podekscytowany Utters co najmniej sześć różne dźwięki, które pobudzają w innych małp podobne emocje. * (2) ruchy i gesty cechy małp są rozumiane przez nas, a oni częściowo rozumieją nasze, jak Rengger i inni deklarują. To jest bardziej godne uwagi fakt, że pies, ponieważ są udomowione, nauczył się kory * (3) w co najmniej czterech lub pięciu różnych kolorach. Mimo, że szczekanie jest nowa sztuka, nie ma wątpliwości, że dzikie rodzic-gatunki z psem wyraził swoje uczucia poprzez krzyki różnego rodzaju. Z udomowionego psa mamy kory zapałem, jak w pościgu; że ze złości, jak również warczy;skowyt i wycie rozpaczy, jak, kiedy się zamknąć;szeregowych w nocy;Kora z radości, a gdy zaczyna się na spacer ze swoim panem; i bardzo różni się jednym z popytem lub błagania, jak wtedy, gdy chcąc na drzwi lub okna powinny być otwarte. Według Houzeau, który zwrócił szczególną uwagę na temat, ptactwo domowe wypowiada co najmniej kilkanaście znaczących dźwięków. * (4)

* Cyt Antropologiczne Recenzja 1864, s. 158.

* (2) Rengger, ibid., S. 45.

* (3) Zobacz moje Zmienność zwierząt i roślin pod udomowienie, obj. i., s. 27.

* (4) Facultes Mentales des Animaux, tom. ii., 1872, s. 346-349.

Nawykowe stosowanie języka artykułować jest jednak charakterystyczne dla człowieka; ale on używa wspólnego z niższych zwierząt, nieartykułowany płacze wyrazić znaczenie, wspomagane przez gestów i ruchów mięśni twarzy. * Ma to szczególne dobre z bardziej prostych i żywych uczuć, które są związane z ale niewiele nasza wyższa inteligencja. Nasze krzyki bólu, strachu, zaskoczenia, złości, wraz z ich odpowiednich działań, a szmer matki do jej ukochane dziecko są bardziej wyraziste niż jakiekolwiek słowa. To, co odróżnia człowieka od niższych zwierząt nie jest rozumienie dźwięków elokwentnych, bo jak każdy wie, psy rozumieją wiele słów i zdań. Pod tym względem są one na tym samym etapie rozwoju, jak dzieci, w wieku od dziesięciu do dwunastu miesięcy, które rozumieją wiele słów i krótkich zdań, ale nie można jeszcze wypowiedzieć ani jednego słowa. To nie jest zwykła artykulacji, który jest naszym wyróżnikiem charakter, dla papug i innych ptaków posiada tę moc. Nie jest to zwykła zdolność łączenia określone dźwięki z konkretnych pomysłów; za pewne jest, że niektóre papugi, które nauczono mówić, połączyć bezbłędnie słowa z rzeczy i osób o wydarzeniach. * (2) niższe zwierzęta różnią się od człowieka jedynie w jego prawie nieskończenie większej mocy kojarzenie ze sobą najbardziej zróżnicowanych dźwięków i idee; a to w sposób oczywisty zależy od wysokiego rozwoju jego umysłowych.

* Zobacz dyskusję na ten temat w bardzo ciekawej pracy pana EB Tylora, Badania do wczesnej historii ludzkości, 1865, żuchwy. ii. IV.

* (2) Otrzymałem kilka szczegółowych sprawozdań w tej sprawie. Admirał Sir. BJ Sulivan, kogo znam się być uważny obserwator, zapewnia mnie, że afrykańskie papugi, długo trzymane w domu swego ojca, zawsze nazywa niektóre osoby gospodarstwa domowego, a także gości, ich nazwy. On powiedział „dzień dobry“ do każdego na śniadanie, i „dobranoc“ do siebie, jak wyszedł z pokoju w nocy, i nie odwrócić te pozdrowienia. Do ojca Sir BJ Sulivan, on stosowany, aby dodać do „dzień dobry“ krótkim zdaniu, która nigdy nie została po raz powtarzane po śmierci ojca. Skarcił gwałtownie dziwny pies który wszedł do pomieszczenia przez otwarte okno; i skarcił inną papugę (mówiąc „Ty niegrzeczny Polly“), który wyszedł z klatki, i jadł jabłka na stole w kuchni. Zobacz także, w tym samym celu, Houzeau dotyczące papug, Facultes Mentales, tom. ii., s. 309. dr A. Moschkau informuje mnie, że zna się szpak, który nigdy nie był błąd, mówiąc po niemiecku „dzień dobry“ do osób przybywających i „Żegnaj, stary przyjacielu,“ do tych wychodzących. Można dodać kilka innych takich przypadków.

Jak Horne Tooke, jeden z założycieli szlachetnej nauki filologiczne, przestrzega, język jest sztuka, jak parzenia lub pieczenia; ale pisanie byłoby lepsze porównanie. To na pewno nie jest prawdą, instynkt, na każdy język musi się nauczyć. Różni się jednak znacznie od wszystkich zwykłych sztuk, bo człowiek ma tendencję do instynktowną mówić, jak to widzimy w bełkot naszych dzieci; natomiast bez dziecka ma instynktowną skłonność do warzenia, piec, lub napisz. Co więcej, nie ma teraz zakłada, że filolog jakikolwiek język został celowo wymyślił; został powoli i nieświadomie opracowany przez wielu kroków * Dźwięki wypowiedziane przez ptaki zaoferowania w kilku aspektach najbliższą analogię do języka, dla wszystkich członków tego samego gatunku wypowiedzieć te same instynktowne okrzyki wyrażające ich emocje.; i wszystkie rodzaje, które śpiewają, wywierają siłę instynktownie; ale rzeczywista piosenki, a nawet połączeń-notes, są wyciągnięte z rodzicami lub foster- rodziców. Te dźwięki, jak Daines Barrington * (2) okazało, „nie są niczym więcej niż język jest wrodzona w człowieku.“ Pierwsze próby śpiewają „można porównać do niedoskonałej wysiłku u dziecka paplać.“ Młodzi mężczyźni nadal ćwiczyć, lub jak ptak-łapacze powiedzieć: „nagrywanie“ na dziesięć lub jedenaście miesięcy. Ich pierwsze eseje pokazują ledwo szczątek przyszłego utworu; ale jak podrosną możemy dostrzec to, co mają na celu; i wreszcie są powiedział „śpiewać swoją rundę piosenkę.“ Pisklęta, które nauczyły pieśń odrębny gatunek, tak jak w przypadku canary- ptaków wykształconych w Tyrolu, nauczania i przekazywania ich nowy utwór do ich potomstwa. Niewielkie różnice naturalne pieśni w tych samych gatunków zamieszkujących dzielnice trafnie można porównać, jak zauważa Barrington, „do dialektów prowincjonalnych“; i pieśni sojusznikiem, choć odrębne gatunki mogą być porównywane z języków różnych ras człowieka. Dałem na niniejsze szczegółów aby ukazać, że instynktowna skłonność do nabycia sztuki nie jest charakterystyczne dla człowieka.

* Zobacz kilka dobrych uwagi na temat tej głowie prof Whitney, w jego orientalne i studia językowe, 1873, s. 354. Zauważa, że pragnienie komunikacji między człowiekiem jest siłą życia, które w rozwoju języka, „działa zarówno świadomie i nieświadomie, świadomie w odniesieniu do natychmiastowego zaprzestania zostać osiągnięte; nieświadomie, jeśli chodzi o dalsze konsekwencje aktu „.

* (2) Hon. Daines Barrington w Philosoph. Transakcje, 1773, s. 262. Zobacz również Dureau de la Malle w Ann. des. Sc. Nat., 3 serie, zoolog., Tom. x., s. 119.

W odniesieniu do pochodzenia języku artykułować, po zapoznaniu się z jednej strony z bardzo interesujące dzieła pana Hensleigh Wedgwood, ks F. Farrar i prof Schleicher, * i obchodzone Max wykłady prof Muller na drugiej strony, nie może mieć wątpliwości, że język zawdzięcza swoje pochodzenie do naśladowania i modyfikacji różnych naturalne dźwięki, głosy innych zwierząt, i własnych instynktownych krzyki mężczyzny, z pomocą znaków i gestów. Gdy traktujemy doboru płciowego zobaczymy, że człowiek pierwotny, a raczej pewnego wczesnego przodka człowieka, prawdopodobnie po raz pierwszy użyty w produkcji jego głos prawdziwych kadencje muzyczne, które jest w śpiewie, jak zrobić niektóre gibbon- małp na dzień dzisiejszy; i możemy stwierdzić, z szeroko zakrojone analogię, że moc ta byłaby szczególnie wywierane podczas zalotów płci, – nie wyrazili różne emocje, takie jak miłość, zazdrość, triumfu, – i będzie służył jako wyzwanie rywale. Jest zatem prawdopodobne, że naśladowanie okrzykami muzyczne dźwięki elokwentnych może dać podstawę do słów wyrazistych różnych złożonych emocji.Silna tendencja w naszych najbliższych sojuszników, małpy, w microcephalous idiotów, * (2) oraz w barbarzyńskich ras ludzkich, naśladowania, co słyszą, zasługuje na uwagę, ponieważ mając na temat naśladowania. Ponieważ małpy pewnością bardzo rozumiem, że się do nich mówi przez człowieka, a gdy dzikie, wypuszczą sygnału wołania zagrożenia dla bliźnich; * (3), a od kury dają wyraźnych ostrzeżeń o niebezpieczeństwie na ziemi, ani w niebie z jastrzębi (zarówno, jak i trzeci krzyk, zrozumiały dla psów), * (4), może nie jakiś niezwykle mądre zwierzęta mają naśladować małpia w ryk bestii drapieżny, a tym samym jego kolegami-małpy powiedział charakter przewidywanego zagrożenia? Byłoby to pierwszy etap formowania języka.

* O pochodzeniu języka, H. Wedgwood, 1866 rozdziały dotyczące języka, ks FW Farrar, 1865. Te prace są najbardziej interesujące. Zobacz także De la Phys. et de Parole, par Albert Lemoine, 1865, s. 190. Prace na ten temat, przez zmarłego prof sierpień Schleicher, zostały przetłumaczone przez dr Bikkers w języku angielskim, pod tytułem darwinizmu badanej przez Nauki Języka 1869 r.

* (2) Vogt, Memoire sur les Microcephales, 1867, s. 169. W odniesieniu do dzikusów, dałem kilka faktów w moim Urzędowym Badań, & c., 1845, s. 206.

* (3) wyraźne dowody na to głowy w dwóch pracach tak często cytowane, przez Brehm i Rengger.

* (4) Houzeau daje bardzo ciekawy uwagę spostrzeżeń na ten temat w swojej Facultes Mentales des ANIMAUX, tom. ii., s. 348.

Jako głos był coraz częściej używane, narządy głosowe nie zostały wzmocnione i doskonalona przez zasadę odziedziczone rezultaty stosowania; i byłoby to zareagowali na mocy mowy. Ale związek między dalszego stosowania języka i rozwoju mózgu, jest bez wątpienia o wiele bardziej istotne. Mentalne uprawnienia w niektórych wczesnych przodka człowieka musi być więcej niż w wysoko rozwiniętych każdym istniejącym małpy, nawet przed najbardziej niedoskonała forma wypowiedzi mógł przyjść do użytku; ale możemy śmiało sądzić, że dalsze wykorzystanie i rozwój tej mocy zareagowałby na samego umysłu, poprzez umożliwienie i zachęcenie go do prowadzenia długich pociągów myśli.Kompleks tok myślenia nie może być dłużej prowadzona bez pomocy słów, kwestii mówionych i milczący, niż długie obliczenia bez użycia liczb lub algebry. Wydaje się również, że nawet zwykła tok myślenia niemal wymaga, lub jest znacznie ułatwione przez jakąś formę języka, dla niemych, głuchych i niewidomych dziewczyna, Laura Bridgman, zaobserwowano w obsłudze palcami, przy jednoczesnym marzy. * Niemniej jednak,długo sukcesja żywych i związanych pomysłów może przechodzić przez umysł bez pomocy jakiejkolwiek formie języka, jak możemy wywnioskować z ruchami psów w ich marzeń. My również, widać, że zwierzęta są w stanie rozumować w pewnym stopniu, oczywiście bez pomocy języka.Intymny związek między mózgu, jak to jest teraz rozwijana w nas, a wydział mowy, jest dobrze shewn tych dziwnych przypadków choroby mózgu, w którym mowa jest szczególnie dotkniętych, jak wtedy, gdy moc pamiętać rzeczowników jest stracone, podczas gdy inne słowa mogą być prawidłowo wykorzystane, lub gdy rzeczowniki pewnej klasy, lub wszystkie z wyjątkiem pierwszych liter imion rzeczownikach i zapomnianych. * są (2) nie ma więcej nieprawdopodobieństwo w dalszym stosowaniem psychicznych i wokalnych organów prowadzących do dziedziczne zmiany ich struktury i funkcji, niż w przypadku ręcznego pisania, która zależy częściowo od postaci strony, a częściowo na usposobienie umysłu; oraz pisma z pewnością odziedziczył. * (3)

* Patrz uwagi na temat tej głowie przez dr Maudsley, The Fizjologii i Patologii Umysłu, 2nd ed., 1868, s. 199.

* (2) Wiele ciekawych przypadki zostały odnotowane. Patrz, na przykład, Dr. On Aphasia Bateman, 1870, str. 27, 31, 53, 100, i c. Ponadto, badania dotyczące zdolności intelektualne, dra Abercrombie, 1838, s. 150.

* (3) Zmienność zwierząt i roślin w udomowienie, obj. ii., s. 6.

Kilku pisarzy, zwłaszcza prof Max Muller, * które ostatnio podkreślił, że użycie języka oznacza moc kształtowania ogólnych pojęć; i że jak żadne zwierzęta nie mają posiadać tę moc, nieprzejezdna barierę tworzy się między nimi a człowiekiem. * (2) W odniesieniu do zwierząt, już starał się okazać, że mają tę moc, przynajmniej w początkowym stadium i rude stopień. Jeśli chodzi niemowlęta od 10:50 miesięcy, i głuchoniemych, wydaje mi się niesamowite, że powinny one być w stanie połączyć pewne dźwięki z pewnymi ogólnymi ideami tak szybko, jak to robią, chyba że te idee zostały już utworzone w ich umysły.Ta sama uwaga może zostać przedłużony do bardziej inteligentnych zwierząt; jak zauważa pan Leslie Stephen, * (3) „pies klatek ogólną koncepcję kotów i owiec, i zna odpowiednie słowa, jak i filozofa. I zdolność do zrozumienia jest tak dobry dowód wokalnej inteligencji, choć wgorszy stopień, jako zdolność do mówienia. “

* Wykłady z filozofii pana Darwina Języka 1873.

* (2) wyrok wybitnego filologa, takich jak prof Whitney, ma daleko większe znaczenie w tej kwestii niż wszystko, co mogę powiedzieć. Zauważa (orientalne i językowych Badania, 1873, s 297.), W mowie poglądów bleek za: „Ponieważ w języku skalę wielkim jest konieczne pomocnicze myśli, niezbędne do rozwoju potęgi myślenia, do odrębności i różnorodności i złożoność procesów poznawczych, do pełnego opanowania świadomości; dlatego będzie Fain się myśli absolutnie niemożliwe bez słowa, oznaczającego wykładowców z dokumentu Mógł równie zasadnie twierdzić, że ręka ludzka nie może działać bez narzędzia Przy takiej doktryny.. zacząć od, nie może zatrzymać się od najgorszych paradoksów Maxa Mullera, że niemowlę (w fanów, nie mówiąc) nie jest człowiekiem, i że głuchoniemych nie opetane rozumu, dopóki nie nauczysz się skręcać swoje palce do naśladowania z wypowiedziane słowa. „Max Muller daje kursywą (Wykłady o filozofii pana Darwina Języka 1873, trzeci wykład) ten aforyzm: „Nie ma myśli bez słów, tak mało jak są słowa bez myśli.“ Co dziwne definicja musi tutaj zwrócić uwagę na słowa przemyślane!

* (3) Eseje o bezpłatny myślenia, & c., 1873, s. 82.

Dlatego też obecnie stosowanych organów mowy powinien być pierwotnie udoskonalona dla tego celu, zamiast jakichkolwiek innych narządach, nie jest widoczny. Mrówki mają znaczne kompetencje inter-komunikacji, za pomocą swoich anten, jak shewn przez Hubera, który poświęca cały rozdział do ich języka. My możemy stosować nasze palce jako efektywnych instrumentów, dla osoby z praktyką może zgłosić do głuchego każde słowo wykładu szybko dostarczone na spotkaniu publicznym; ale utrata naszych rękach, podczas gdy w ten sposób rachunek, byłby to poważny kłopot. Jak wszystkie ssaki posiadają narządy wyższe wokalne, zbudowane na tym samym planem ogólnym, jak nasza, i stosowany jako środek komunikacji, to był oczywiście prawdopodobne, że te same narządy będzie nadal rozwijać, jeśli moc komunikacji musiał zostać poprawiony; i to zostało dokonane przez pomoc sąsiadujących i dobrze przystosowanych części, a mianowicie języka i warg. * Fakt wyższe małpy nie używając swoich narządów wokalne dla mowy, nie ma wątpliwości, zależy od ich inteligencji, że nie była wystarczająco zaawansowana.Posiadanie przez nich narządów, które w długim kontynuował praktyki mogły być stosowane do mowy, chociaż nie w ten sposób używany, idzie w parze z przypadku wielu ptaków, które posiadają organy wyposażone w śpiewie, choć nigdy nie śpiewają. Tak więc, słowik i Kruk mają narządy głosowe podobnie zbudowane, są używane przez byłego dla zróżnicowanej piosenki, a przez ostatnie tylko dla rechot. * (2) Jeśli się pytanie, dlaczego małpy nie miały ich intelekty rozwinęły się do tego stopnia, jak człowieka, ogólne przyczyny mogą być przypisane tylko w odpowiedzi, a to nie można się spodziewać niczego bardziej precyzyjnych, biorąc pod uwagę naszą ignorancję w stosunku do kolejnych etapów rozwoju, poprzez które każda istota minęły.

* Zobacz kilka dobrych uwag w tej sprawie przez dr Maudsley, The Fizjologii i Patologii Mind, 1868, s. 199.

* (2) MacGillivray, Hist. brytyjskich Ptaków, t. ii., 1839, s. 29. doskonałym obserwatorem, pan Blackwall zauważa, że sroka uczy się wymawiać pojedyncze słowa, a nawet krótkich zdań, łatwiej niż w prawie każdym innym brytyjskim ptaka; jednak, jak dodaje, po długich i uważnie badając swoje nawyki, nigdy nie wiadomo, to, w stanie natury, wyświetla żadnych niezwykłą zdolność do naśladowania. Badania w zoologii, 1834, s. 158.

Tworzenie różnych językach i różnych gatunków, a dowody, że oba zostały opracowane poprzez stopniowe, są ciekawie równoległe. * Ale możemy prześledzić powstawanie wielu słów dalej wstecz niż gatunku, ponieważ możemy dostrzec, w jaki sposób rzeczywiście powstał z imitacji różnych dźwięków. Znajdziemy w różnych językach uderzające homologii z powodu wspólnoty pochodzenia i analogie ze względu na podobny proces tworzenia.Sposób, w jaki niektóre litery i dźwięki do zmiany, inne jest bardzo podobne skorelowanej wzrostu. Mamy w obu przypadkach do ponownego powtarzania części, skutki długo kontynuowane użytku, i tak dalej.Częsta obecność podstaw, zarówno w językach i gatunków, jest jeszcze bardziej niezwykłe.List m słowo rano, oznacza I; tak, że w wyrażeniu jestem, zbędne i bezużyteczne szczątek została zachowana. W pisowni także słów, liter często pozostają w żywiołom dawnych form wymowy. Języki, jak istoty organiczne, mogą być klasyfikowane w grupach w ramach grupy; i mogą być zaklasyfikowane albo naturalnie według pochodzenie lub sztucznie innych znaków. Języki i dialekty dominujące szeroko rozprzestrzenia się i prowadzić do stopniowego wymierania innymi językami.Język, jak, kiedy, gdy gatunek wymarły, nigdy, jak zaznacza Sir C. Lyella, pojawi się ponownie.Sam język nie posiada dwie urodzeń miejsca. Języki odrębne mogą być przekraczane lub mieszane razem * (2) Widzimy zmienność w każdym języku, a nowe słowa są ciągle pojawiają się.; ale jak nie ma ograniczeń co do uprawnień pamięci, pojedyncze słowa, podobnie jak całe języki, stopniowo wymarły. Jak Max Muller * (3) ma dobrze zauważył: – „walka o życie stale dzieje wśród słów i form gramatycznych w każdym języku, tym lepiej, im krótszy, tym łatwiej tworzy stale zyskuje przewagę, a zawdzięczają. ich sukces na własnej wrodzonej mocy. „Do tych ważniejszych przyczyn przetrwania niektórych słów, sama nowość i moda mogą być dodane; albowiem nie ma w umyśle człowieka silna miłość do niewielkich zmian we wszystkich rzeczach. Przetrwanie lub zachowanie pewnych uprzywilejowanych słów w walce o byt jest dobór naturalny.

* Zapoznaj się z bardzo ciekawą paralelizm między rozwojem gatunku i języków, nadany przez Sir C. Lyella Geologiczne dowody starożytności Man, 1863, rozdz. XXIII.

* (2) Patrz uwagi w tej sprawie przez ks FW Farrar, w ciekawym artykule zatytułowanym Filologia i darwinizm „, w Nature, 24 marca 1870, s. 528.

* (3) Natura, 06 stycznia 1870, str. 257.

Doskonale regularna i cudownie skomplikowana budowa języków wielu barbarzyńskich narodów często wyprzedza jako dowód, albo boskiego pochodzenia tych językach, lub wysokiej sztuki i dawnej cywilizacji ich założycieli. Zatem F. von Schlegel pisze: „. W tych języków, które wydają się być na najniższym stopniem kultury intelektualnej, często obserwujemy bardzo wysoki i opracować stopień sztuki w ich strukturę gramatyczną Jest to szczególnie miejsce w przypadku baskijski i lapponian i wielu językach amerykańskich. „* Ale jest to na pewno błąd mówić o jakimkolwiek języku jako sztuki, w sensie jego został misternie i metodycznie utworzone. Filologów przyznać, że teraz koniugacje, deklinacje, & c, początkowo istniał jako odrębne słowa, ponieważ połączone razem.; i jako takie słowa wyrażają najbardziej oczywistych relacji między obiektami i osób, nie jest zaskakujące, że powinny one być stosowane przez ludzi z większości wyścigów w ciągu pierwszych wieków. W odniesieniu do perfekcji, poniżej ilustracja najlepiej Pokażcie jak łatwo mogą się mylić: liliowców składa czasami nie mniej niż 150.000 sztuk muszli, * (2) wszystko ułożone z doskonałej symetrii w promieniujący linii; naturalist ale nie uważa zwierzęcia tego rodzaju, doskonalsze od dwustronnej jednego z stosunkowo niewielu części, a żaden z tych części podobne, z wyjątkiem po przeciwnych stronach korpusu. On słusznie uważa, różnicowanie i specjalizacji narządów jak test doskonałości. Więc z języków: nie najbardziej symetryczne i złożone powinny być w rankingu wyżej nieregularne, skrócone i bastardised języki, które zostały zapożyczone wyraziste słowa i użytecznych form budownictwa z różnych podboju, podbił lub wyścigi imigrantów.

* Cytowane przez C. S. Wake, rozdziałów w Man, 1868, s. 101.

* (2) Buckland, Bridgewater Traktat, s. 411.

Z tych kilku uwag i niedoskonałych Stwierdzam, że niezwykle skomplikowane i regularne budowa wielu językach barbarzyństwa, nie jest dowodem, że zawdzięczają swoje pochodzenie do specjalnego aktu stworzenia. * Nie, jak już widzieliśmy, czy zdolność mówienia artykułować w sam oferuje żadnych zastrzeżeń do pokonania przekonania, że człowiek został opracowany z jakiejś niższej formie.

* Zobacz kilka dobrych uwag na temat uproszczenia językach, Sir J. Lubbock, pochodzenia cywilizacji, 1870, s. 278.

Poczucie Beauty.- tym sensie zostało uznane za charakterystyczne dla człowieka. Odnoszę się tutaj jedynie do przyjemności podane przez niektórych kolorów, form i dźwięków, a które mogą być nazywane dość poczucie piękna; z uprawianych mężczyzn takie odczucia są jednak ściśle związane z pociągów złożonych pomysłów i myśli. Kiedy oto mężczyzna ptak misternie wyświetlania jego wdzięczne piór lub wspaniałe kolory przed kobiet, podczas gdy innych ptaków, nie w ten sposób urządzone, aby nie taki wyświetlacz, nie jest możliwe, by wątpić, że podziwia piękno swego męskiego partnera. Jak kobiety wszędzie pokładem się z tymi piórami, piękno takich ozdób nie może być kwestionowana. Jak zobaczymy później, gniazd humming- ptaków, fragmenty gry Bower ptaki są gustownie ozdobione wesoło kolorowych obiektów; i to shews że muszą otrzymać jakąś przyjemność z widoku takich rzeczy. Z większości zwierząt, jednak zamiłowanie do piękna jest ograniczony, o ile można sądzić, do atrakcji płci przeciwnej. Słodkie szczepy wylał przez wielu samców ptaków w sezonie miłości, z pewnością podziwiany przez kobiety, z których fakt, dowody będą poniżej podanych. Jeśli samice ptaków była zdolna ocenić piękne kolory, ozdoby i głosy swoich partnerów, wszystkie wystawiane pracy i lęk przez nią w wyświetlaniu swoje wdzięki przed kobiety zostałyby wyrzucone; i to, że jest niemożliwe, aby przyjąć. Dlaczego niektóre jasne kolory powinny ekscytują przyjemność nie może, jak sądzę, być wyjaśnione, nie bardziej niż dlaczego niektóre smaki i zapachy są przyjemne; ale zwyczaj ma coś wspólnego z wyniku, bo to co jest na początku nieprzyjemne dla naszych zmysłów, ostatecznie staje się przyjemne i nawyki są dziedziczone. W odniesieniu do dźwięków Helmholtza jest wyjaśnione w pewnym stopniu od zasad fizjologicznych, dlatego harmonii i pewne kadencjach są zgodne. Ale oprócz tego, często powtarzające się dźwięki w nieregularnych odstępach czasu są bardzo nieprzyjemne, jak każdy przyzna, który słuchał w nocy do nieregularnego trzepotanie z liny na pokładzie statku. Ta sama zasada wydaje się wchodzić w grę z wizji, jak okiem woli symetrię lub dane z jakiegoś zwykłego nawrotu. Wzory tego typu są stosowane nawet przez najniższych dzikusów jak ozdoby; i zostały one opracowane przez dobór płciowy dla ozdoby niektórych samców. Czy możemy, czy nie daje żadnego powodu do przyjemności w ten sposób pochodzi od wzroku i słuchu, a jednocześnie człowiekiem i wiele mniejszych zwierząt są podobne zadowolony z tych samych kolorów, cieniowania i wdzięku form i tych samych dźwięków.

Zamiłowanie do piękna, przynajmniej w zakresie, w jakim dotyczy kobiece piękno nie jest o szczególnym charakterze w ludzkim umyśle; ponieważ różni się znacznie w różnych ras człowieka, a nie jest to samo, nawet w różnych krajach w tym samym wyścigu. Sądząc po ohydne ozdoby i równie ohydne muzyki podziwianego przez większość dzikusów, może zostać wezwane, że ich nie było wydziału estetyczna tak wysoko rozwinięta jak w niektórych zwierząt, na przykład, jak u ptaków. Oczywiście żadne zwierzę nie będzie mogło podziwiać takie sceny jak na niebie w nocy, piękny krajobraz lub wyrafinowanej muzyki; ale takie wysokie smaki są nabywane poprzez kulturę, i zależy od skomplikowanych związków; nie są zadowoleni przez barbarzyńców lub przez osoby bez wykształcenia.

Wiele wydziałów, które były nieocenione usługi człowiekowi dla jego postępującego rozwoju, takich jak uprawnień wyobraźni, zdumienie, ciekawość, nieokreślonym poczuciem piękna, tendencja do naśladowania, i miłości podniecenia lub nowości, mógł trudno nie doprowadzić do kapryśnych zmian zwyczajów i mód. Mam nawiązywał do tego punktu, bo niedawno pisarz * jest dziwnie ustalone na Caprice „jako jeden z najbardziej niezwykłych i typowych różnic pomiędzy dzikimi i bestii“. Ale nie tylko możemy częściowo zrozumieć, jak to jest, że człowiek jest z różnych sprzecznych wpływów świadczonych kapryśna, ale że niższe zwierzęta, jak się dalej patrz, również w ich uczucia kapryśne, niechęci i poczucia piękna. Istnieje również powód do podejrzeń, że kochają nowości, dla własnego dobra.

* Widz, grudzień 4. 1869, str. 1430.

Wiara w God- Religion.- Nie ma dowodów, że człowiek został aboriginally obdarzony wywyższającym wiary w istnienie Boga Wszechmogącego. Wręcz przeciwnie istnieje wiele dowodów na to, pochodzi nie od pochopnych turystów, ale od ludzi, którzy od dawna mieszkali z dzikusów, że liczne rasy istniały i nadal istnieją, którzy nie mają pojęcia o jednym lub kilku bogów, a którzy nie mają słowa ich języki wyrazić taki pomysł * pytanie jest oczywiście całkowicie odmienna od tej wyższej jednego, czy istnieje Stwórcy i Władcy wszechświata.; i to jest odpowiedź twierdząca przez jedne z najwyższych intelektów, które kiedykolwiek istniały.

* Zobacz doskonały artykuł na ten temat przez ks FW Farrar, w przeglądzie Antropologiczne, 1864, sierpień, s. ccxvii. Dla dalszych faktów zobaczyć Sir J. Lubbock, prehistorii, 2nd ed., 1869, s. 564; a zwłaszcza rozdziały o religii w jego pochodzenia cywilizacji, 1870.

Jeśli jednak mamy to pod pojęciem „religii“ wiara w niewidzialne lub duchowych agencji przypadek jest zupełnie inny; w tym przekonaniu, wydaje się być uniwersalna z mniej cywilizowanych ras. Nie jest to trudne do zrozumienia, jak ono powstało. Jak tylko ważnych wydziałów wyobraźni, zachwytu i ciekawości, wraz z pewną moc rozumowania, stała się częściowo zagospodarowana, człowiek w naturalny sposób pragną, aby zrozumieć, co się wokół niego przechodził, i byłby niejasno spekulowali na temat własnej egzystencji. Jak pan M’Lennan zauważył * „Niektórzy wyjaśnienie zjawisk życia, człowiek musi udawać dla siebie, a sądząc z uniwersalności tego, najprostszej hipotezy i pierwszy wystąpić do mężczyzn, wydaje się mieć było to, że zjawiska naturalne są przypisywane obecności zwierząt, roślin i miejsc, w siłach natury, takich duchów, sugerującą do działania jak mężczyźni są świadomi, że sami posiadają. „Jest również prawdopodobne, jak pan Tylor ma shewn, że marzenia mogą się pierwsze doprowadziły do pojęcia duchów; przez dzikusów nie łatwo odróżnić subiektywne i obiektywne wrażenia. Kiedy dzikie sny, figury, które pojawiają się przed nim Uważa się, że pochodzą z daleka, i stanąć nad nim; lub „dusza marzyciela wychodzi na swoich podróży, i wraca do domu z pamiątkę to, co widziałem.“ * (2) Ale do wyobraźnię, ciekawość, przyczyny, & c., został dość dobrze rozwinięte wumysł człowieka, jego marzenia się nie doprowadziły go do wiary w duchy, nie bardziej niż w przypadku psa.

* „Kult zwierząt i roślin“, w dwa tygodnie Review, 01 października 1869, s. 422.

* (2) Tylor, wczesnej historii ludzkości, 1865, s. 6. Zobacz także trzy uderzające rozdziały „Rozwój religii“ w Lubbock w pochodzeniu cywilizacji, 1870. W podobny sposób Pan Herbert Spencer, w swoim eseju w pomysłowej Fortnightly Review (01 maja 1870, s. 535 ), stanowi najwcześniejszych form wiary religijnej na całym świecie, przez człowieka prowadzony przez sny, cienie i inne przyczyny, aby spojrzeć na siebie jako podwójne istoty cielesnej i duchowej,. Jako istota duchowa powinien istnieć po śmierci i być silne, to jest przebłagać przez różne prezenty i uroczystości, a jego pomocy wywoływany. Potem kolejne shews że nazwy lub pseudonimów podane z jakiegoś zwierzęcia lub innego obiektu, do wczesnych przodków lub założycieli plemienia, mają po długiej przerwie do reprezentacji prawdziwego przodka plemienia; i takie zwierzę lub przedmiot jest to oczywiście wierzył nadal istnieć jako duch, jest za święte, i czczony jako bóstwo. Niemniej jednak nie mogę, ale podejrzewam, że nie jest jeszcze wcześniej i ruder scena, kiedy wszystko, co przejawia moc lub ruch jest uważany za obdarzone jakąś formę życia, i umysłowych analogicznych do naszego.

Tendencja w dzikusów, aby wyobrazić sobie, że obiekty przyrodnicze i agencje są animowane przez duchowych lub żywych esencji, jest chyba ilustruje trochę fakt, który kiedyś zauważył: mój pies, pełni rozwiniętych i bardzo rozsądne zwierząt, leżał na trawniku w czasie gorąco i jeszcze dzień; ale w pewnej odległości od czasu do czasu przeniósł niewielki wiatr parasol otwarty, który byłby całkowicie pominięte przez psa, miał ktoś stał obok niego. Jak to było, za każdym razem, że parasol lekko poruszony, warknął wściekle i pies zaszczekał. Musi, myślę, że uzasadnione do siebie w sposób gwałtowny i nieświadomości, że ruch bez widocznej przyczyny wskazuje na obecność jakiegoś dziwnego środka dziennym, i że nikt obcy nie miał prawa być na jego terytorium.

Wiara w agencji duchowych będzie łatwo przejść do wiary w istnienie jednego lub kilku bogów. Dla dzikusy naturalny atrybut duchy, te same pasje samo miłości zemsty lub najprostszej formy sprawiedliwości, i te same uczucia, które oni sami czują. Do mieszkańców Ziemi Ognistej wydaje się być w tym zakresie w pośrednim stanie, bo kiedy chirurg na pokładzie HMS Beagle zastrzelił kilku młodych kaczki jako okazów, York Minster oświadczył w najbardziej uroczysty sposób: „Och, panie Bynoe, dużo deszczu, dużo śniegu, cios dużo „; i był to ewidentnie kara dla karzącego marnowania żywności dla ludzi. Więc jeszcze raz opowiedział, jak, kiedy jego brat zabił „dziki człowiek,“ burze długo szalały, dużo deszczu i śnieg spadł. Jednak nie mogliśmy dowiedzieć się, że wierzył w to, co mieszkańców Ziemi Ognistej powinniśmy wezwać Boga lub praktykowane jakieś obrzędy religijne; i łom Button, z uzasadnioną dumą, stanowczo utrzymuje, że nie ma diabła w jego kraju. To ostatnie stwierdzenie jest tym bardziej godne uwagi, gdyż z dzikich wiara w złych duchów jest znacznie bardziej powszechne niż w dobrych.

Poczucie religijności jest bardzo złożona, składająca się z miłości, całkowitego podporządkowania się wzniosłym i tajemniczym przełożonego, silne poczucie zależności, * strachu, szacunku, wdzięczności, nadziei na przyszłość, a może i inne elementy. Żadna istota nie może przeżyć tak skomplikowany emocji aż zaawansowana w swoich intelektualnych i moralnych wydziałów do co najmniej umiarkowanie wysokim poziomie. Niemniej jednak, widzimy jakąś odległą podejście do tego stanu umysłu w głębokiej miłości psa do swojego mistrza, związane z całkowitym złożeniu, jakiś strach, a może innych uczuć.Zachowanie psa po powrocie do swego pana po nieobecności, i jak mogę dodać, małpy, aby jego ukochana drużyna, jest bardzo różna od tego, do bliźnich. W tym ostatnim przypadku transporty radości wydaje się być nieco mniej, i poczucie równości jest shewn w każdym działaniu. Profesor Braubach idzie tak daleko, by twierdzić, że pies wygląda na swego pana, jak na boga. * (2)

* Widzisz stanie artykuł na temat „Fizycznego Elements of Religion,“ przez pana L. Owen Pike, w Antropologiczne Review, kwiecień 1870, s. LXIII.

* (2) Religia, moralna, & c., Der Darwin’schen Art-Lehre, 1869, s. 53. Mówi się, (dr W. Lauder Lindsay, Journal of Mental Science, 1871, str. 43), że Bacon dawno temu, a poeta Burns, która odbyła się tego samego pojęcia.

Te same wysokie umysłowych, które jako pierwsze doprowadziły człowieka do wiary w niewidzialne agencji duchowych, a następnie z fetyszyzmu, politeizm, a ostatecznie w monoteizm, by nieomylnie prowadzi go tak długo, jak jego moce rozumowania pozostał słabo rozwinięte, do różnych dziwnych przesądów i zwyczajów. Wiele z nich to straszne myśleć of-takich jak ofiary człowieka do boga krwi kochający;Proces niewinnych osób przez gehennę trucizny lub pożaru; czary, i c.- ale jest to również od czasu do czasu, aby zastanowić się nad tymi przesądami, bo pokażę nam, co nieskończone dług wdzięczności zawdzięczamy poprawę naszego rozumu, nauki, i do naszego zgromadzonej wiedzy. Jak Sir J. Lubbock * jest dobrze zauważył: „to nie jest zbyt dużo, aby powiedzieć, że straszny strach przed nieznaną zła wisi jak gruba chmura nad życiem dzikich i embitters każdą przyjemność.“ Te nieszczęsne i pośrednie konsekwencje naszych najwyższych wydziałów mogą być porównywane z przypadkowych i okazjonalnych błędów instynktów niższych zwierząt.

* Czasów prehistorycznych, wyd. 2, s. 571. W niniejszej pracy (str. 571) nie będzie można znaleźć doskonały uwagę wielu dziwnych i kapryśnych zwyczajów dzikich.
Rozdział IV
Porównanie umysłowych człowieka i niższych zwierząt (ciąg dalszy).

W pełni podpisuję się do wyroku tych pisarzy, * którzy utrzymują, że wszystkie różnice między mężczyzną i niższych zwierząt, poczucia moralnego lub sumienia jest zdecydowanie najważniejsze. To poczucie, jak Mackintosh * (2) uwagi, „ma prawowitego przewagę nad każdym innym zasady działania ludzkiego“; to streszcza się w tym krótkim, ale władczym słowem powinniśmy, więc pełen dużym znaczeniu. To najszlachetniejszy z wszystkimi atrybutami człowieka, prowadząc go bez chwili wahania ryzykować swoje życie, które z istoty kolegi; lub po przeprowadzeniu stosownych dyskusji, powodowany jedynie przez głębokie uczucie prawo lub obowiązek, aby poświęcić go w jakiejś wielkiej sprawy. Immanuel Kant, woła: „Obowiązek cudownych myśli, że workest ani przez fond insynuacji, pochlebstwa, ani jakiegokolwiek zagrożenia, a jedynie trzymając się swego nagiego prawo w duszy, i tak dla siebie samego wyłudzanie zawsze szacunkiem, choć nie zawsze posłuszeństwo;! Przed których wszystkie apetyty są głupie, jednak potajemnie buntują;? skąd twoje oryginału „* (3)

* Patrz, na przykład, na ten temat, Quatrefages, Unite de l’espèce Humaine, 1861, s. 21, & c.

* (2) Rozprawa etyczne filozofia, 1837, s. 231, & c.

* (3) Metafizyka Etyki przetłumaczone przez JW Semple, Edynburgu, 1836, s. 136.

To wielkie pytanie zostało omówione przez wielu pisarzy * zdolności wytrawny; i moim jedynym usprawiedliwieniem dla dotykając na nim, jest niemożność tutaj przekazując go; a ponieważ, o ile mi wiadomo, nikt nie zbliżył się wyłącznie od strony historii naturalnej.Badanie wykazuje również, niektóre niezależne zainteresowanie, jako próbę, aby zobaczyć, jak daleko badanie niższych zwierząt rzuca światło na jeden z najwyższych psychicznych wydziałach człowieka.

* Pan Bain podaje listę (psychiczne i moralne Science, 1868, ss 543-725.) Z dwudziestu sześciu brytyjskich autorów, którzy pisali na ten temat, i których nazwy są znane każdego czytelnika; do nich własne imię pana Bain, a tych z panem, panie Shadworth Lecky Hodgson, Lubbock, sir J. i inni, mogą być dodawane.

Poniższa propozycja wydaje mi się, w wysokim stopniu probable- mianowicie, że każde zwierzę cokolwiek, wyposażony w dobrze oznakowanych instynktów społecznych, * rodzicielskie i filial uczucia bycia tutaj zawarte, nieuchronnie nabywać poczucie moralnego lub sumienia, tak szybko, jak jego kompetencje intelektualne stało, jak również, czy tak dobrze rozwinięta, jak w człowieku. Bo, po pierwsze, instynkty społeczne prowadzą zwierzę na przyjemność w towarzystwie swoich towarzyszy, aby czuć pewną sympatię do nich, i do wykonywania różnych usług dla nich. Usługi mogą mieć charakter określony i najwyraźniej instynktownej; lub może być tylko chęć i gotowość, tak jak większość zwierząt wyższe społecznych, do pomocy swoich towarzyszy w pewnych ogólnych sposobów. Ale te uczucia i usługi są w żaden sposób przedłużony do wszystkich osobników tego samego gatunku, tylko do tych z tego samego stowarzyszenia. Po drugie, jak tylko umysłowych stał wysoko rozwiniętych, obrazy z ostatnich działań i motywów byłoby nieustannie przechodząc przez mózg każdego: i tego uczucia niezadowolenia, a nawet nędzy, która nieodmiennie prowadzi, jak się dalej patrz , z dowolnego niezaspokojonego instynktu, mogłaby zaistnieć, tak często, jak to było postrzegane, że trwałe i zawsze obecny instynkt społeczny przyniosły do innej instynktu, w momencie silniejszego, ale nie trwała w swej naturze, ani nie pozostawiając po sobie bardzo żywe wrażenia , Oczywiste jest, że wiele instynktowne pragnienia, takie jak, że z głodu, to w ich naturze krótki okres; oraz po wykazaniu, nie są łatwo i wyraźnie przypomnieć. Po trzecie, po moc języku zostały nabyte i życzenia społeczności może być wyrażona, powszechna opinia, jak każdy członek powinien działać dla dobra publicznego, w sposób naturalny staje się w ogromne stopniu przewodnikiem w działaniu. Należy jednak pamiętać, że jednak wielki ciężar możemy przypisać do opinii publicznej, nasz szacunek dla aprobaty i dezaprobaty naszych bliźnich, zależy od sympatii, która, jak się przekonamy, stanowi istotną część instynktu społecznego, i jest rzeczywiście jego foundation- kamienia. Wreszcie, przyzwyczajenia w indywidualnych ostatecznie odgrywają bardzo ważną rolę w kierowaniu przebiegiem każdego członka; dla instynktu społecznego, wraz z sympatią, jest, jak każdy inny instynktu, znacznie wzmocniona przez zwyczaju, i tak w konsekwencji byłoby posłuszeństwo woli i wyroku społeczności. Te kilka podległych propozycje muszą teraz omówione, a niektóre z nich na znacznej długości.

* Panie B. Brodie, po stwierdzeniu, że człowiek jest zwierzęciem społecznym (psychologiczna Zapytania, 1854, str. 192), zadaje pytanie, w ciąży, „nie powinien to rozstrzygnąć sporną kwestię, co do istnienia sensie moralnym?“ Podobne idee prawdopodobnie doszło do wielu osób, jak to miało miejsce dawno temu, Marka Aureliusza. Pan JS Mill mówi, w jego słynnej pracy, utylitaryzm, s. 459, 460, uczuć społecznych jako „potężny naturalny sentyment“, a jako „naturalne podstawie nastrojów moralności utylitarnym.“ Znowu mówi: „Podobnie jak w przypadku innych nabytych mocy wyżej wymienionych, Wydział moralne, jeśli nie jest częścią naszej natury, jest naturalnym poza wzrostu z niego, zdolna, jak oni, w pewnym niewielkim stopniu wyrastają spontanicznie. „Ale w przeciwieństwie do tego wszystkiego, on również zauważa: „Jeśli, jak w moim przekonaniu, uczucia moralne nie są wrodzone, ale nabyte, nie są z tego powodu mniej naturalnego.“ Jest to z wahaniem, że ośmielam się różnić w ogóle z tak głębokiego myśliciela, ale może być trudno zaprzeczyć, że odczucia społeczne są instynktowne lub wrodzona w niższych zwierząt; i dlaczego nie powinno być tak w człowieku? Pan Bain (patrz, na przykład, emocje i wola, 1865, str. 481), a inni uważają, że zmysł moralny jest nabyte przez każdego człowieka w trakcie jego trwania. Z ogólnej teorii ewolucji jest to co najmniej bardzo nieprawdopodobne.Ignorowanie wszystkich przesyłanych umysłowych będzie, jak mi się wydaje, być dalej oceniana jako najpoważniejsze skazy w pracach pana Mill.

Może on być również pierwszym założeniu, że nie chcesz, aby twierdzić, że każde zwierzę ściśle społeczna, jeśli jego zdolności intelektualne stały się tak aktywne, jak i wysoko rozwiniętych, jak u człowieka, by nabyć dokładnie taki sam sens moralny, jak nasze. W taki sam sposób, jak różne zwierzęta mają pewne poczucie piękna, choć podziwiam szeroko różnych obiektów, więc mogą mieć poczucie dobra i zła, choć prowadzony przez nią podążać szeroko różnych linii postępowania. Jeśli, na przykład, do podjęcia skrajny przypadek, mężczyźni chów dokładnie takich samych warunkach jak ulu-pszczoły, może wcale nie być wątpliwości, że nasze niezamężne kobiety nie, jak robotniczych pszczół, że to święty obowiązek, aby zabić ich bracia, i matki będą dążyć do zabicia ich żyzne córki; i nikt nie będzie myśleć o ingerencji. * Mimo, Pszczoła, lub jakiekolwiek inne zwierzę społeczne, by zdobyć w naszym rzekomym wypadku, jak wydaje mi się, jakieś poczucie dobrze, czy źle, czy sumienia. Dla każdej osoby miałyby czynnego pewne poczucie posiadania silniejszych lub bardziej niezmienne instynkty, a inne mniej silne i trwałe; tak, że nie będzie często walki, co do których należy przestrzegać impulsu; i zadowolenie, niezadowolenie, a nawet nędza będzie czuł, jak w przeszłości wrażenia były porównywane podczas nieustannego przechodzenia przez umysł. W tym przypadku wewnątrz monitora powie zwierzę, że to byłoby lepiej, aby poszły jeden impuls, a nie inne.Jeden kurs należało przestrzegać, a drugi nie powinien;jeden byłby w prawo, a drugi źle; ale na te warunki będę powtarzać.

Pan H. Sidgwick zauważa, w stanie dyskusji na ten temat (Academy, 15 czerwca 1872, str. 231), „lepsze Pszczoła, możemy być pewni, że dążą do łagodniejszej rozwiązanie popularnego pytania.“ Sądząc jednak z przyzwyczajenia wielu lub większości dzikusów, człowiek rozwiązuje problem przez niemowląt płci żeńskiej, poliandrii i odbierania współżycia; w związku z tym, że może być również wątpliwości, czy to będzie przez łagodniejszy sposób. Panna Cobbe, komentując (. „Darwinizm w moralności,“ Theological Review, kwiecień 1872, str 188-191) na tym samym rysunku, mówi, zasady obowiązku społecznego będzie więc odwrócić; a przez to, jak mniemam, oznacza ona, że wypełnienie obowiązku społecznego będą miały tendencję do szkody osób; ale pomija fakt, który ona bez wątpienia przyznać, że instynkty pszczoły zostały nabyte dla dobra wspólnoty. Ona idzie tak daleko, aby powiedzieć, że jeśli teoria etyki sugerowanych w niniejszym rozdziale zostały kiedykolwiek ogólnie przyjęte, „nie mogę, ale wierzę, że w godzinie ich triumf będzie brzmiał dzwon cnoty ludzkości!“ Należy mieć nadzieję, że wiara w trwałość mocy na tej ziemi nie jest w posiadaniu wielu osób na tak słaby w kadencji.

Sociability.- Zwierzęta z wielu rodzajów są społeczne; znaleźć nawet różne gatunki żyjące razem; Na przykład, niektóre amerykańskie małpy; i stany stada gawronów, kawek i szpaków. Człowiek shews samo uczucie w jego silnej miłości do psa, który pies wraca z odsetkami. Każdy musi zauważyć, jak nieszczęśliwy konie, psy, owce, & c., Są oddzielone od swoich towarzyszy, i to, co silne wzajemne uczucie dwóch byłych rodzaju, co najmniej, pokażę na ich spotkanie. Ciekawe jest spekulować na temat uczuć psa, który spocznie spokojnie przez kilka godzin w pokoju ze swoim panem lub którykolwiek z rodziny, bez najmniejszego uprzedzenia pod uwagę w nim; ale jeśli nie przez krótki czas sam, szczeka lub wyje ponuro. Ograniczymy naszą uwagę na wyższych zwierząt społecznych; i przejść nad owadami, choć niektóre z nich są społeczne i pomóc sobie nawzajem w wielu ważnych dziedzinach.Najczęstszym wzajemne usługi w wyższych zwierząt jest ostrzegać się wzajemnie o niebezpieczeństwie za pomocą Stanów zmysłów wszystkich. Każdy sportowiec wie, jak zauważa dr Jaeger, * jak trudno jest, aby zbliżać się do zwierząt w stadzie lub oddziału. Dzikie konie i bydło nie, moim zdaniem, żadnego sygnału niebez-; ale postawa jednego z nich, który pierwszy odkrywa wroga, ostrzega innych. Króliki pieczęć głośno na ziemi z ich Łapy jako sygnał: owce i kozice zrobić to samo z ich przednie, wypowiadając również gwizdek. Wiele ptaków i ssaków, niektóre sentinels pocztowe, które w przypadku uszczelnień są wymienione * (2) zasadniczo być kobiety.Przywódca oddziału małp występuje jako strażnik i wypowiada krzyki wyraziste zarówno zagrożenia i bezpieczeństwa * (3) zwierzęta społeczne wykonywać wiele małych usługi dla siebie nawzajem. Konie gryzą i krowy lizać nawzajem, na każdym miejscu, które swędzi: małpy szukać siebie pasożytów zewnętrznych; i Brehm określono, że po wojsk z griseoviridis cercopithecus nie wpadł przez Moloch hamulca, każda małpa rozciąga się na gałęzi, a inna małpa siedzi przez „sumiennie“ analizuje jego futro i wydobywa każdy cierń lub zadziorów.

* Die Darwin’sche Theorie, s. 101.

* (2) Pan R. Brown Proc. Zoolog. Soc., 1868, s. 409.

* (3) Brehm, Illustriertes Thierleben, B. i., 1864, ss. 52, 79. W przypadku ekstrakcji małp ciernie względem siebie, patrz s. 54. W odniesieniu do przewrócenia kamienie Pawian, fakt jest podany (s. 76), na dowód Alvarez, którego obserwacje Brehm myśli dość wiarygodne. W przypadkach starych samców pawianów atakujących psy, patrz s. 79; oraz w odniesieniu do orła, s. 56.

Zwierzęta czynią również bardziej ważne usługi do siebie: Tak wilki i niektóre inne bestie polowanie drapieżne w opakowaniach, a pomóc sobie wzajemnie w atakują swoje ofiary. Pelikany ryby w koncercie. Pawiany Pawian odwrócić kamieni znaleźć owady, & c .; a kiedy przychodzą do jednej dużej, bo aż wytrzymam okrągłe, odwróć go razem i dzielić łupy. Zwierzęta społeczne wzajemnie bronić siebie. Żubry Bull w Ameryce Północnej, kiedy istnieje niebezpieczeństwo, napęd krów i cieląt w środku stada, podczas gdy oni bronić zewnątrz. Ja również w przyszłym rozdziale zdać sprawę z dwóch młodych dzikich byków w Chillingham atakuje stary jeden w koncercie, a dwa ogiery razem próbując odpędzić trzeci ogiera z oddziału klaczy. W Abisynii, Brehm napotkał duży oddział pawianów, którzy przecinających dolinę; niektóre już wstąpił na przeciwny góry, a niektóre były jeszcze w dolinie;ostatni zostali zaatakowani przez psy, ale starzy mężczyźni natychmiast pospieszył z skał i szeroko otwartymi ustami, ryknął tak bojaźliwie, że psy szybko cofnął. Zostały one ponownie zachęcić do ataku; ale do tego czasu wszystkie pawiany nie reascended wyżyny, z wyjątkiem młodego jednego, około sześciu miesięcy, którzy głośno domagają się pomocy, wspiął się na bloku skalnym i został otoczony. Teraz jeden z największych samców, prawdziwego bohatera, znów zstąpił z góry, powoli podszedł do młodego jednego, namówił go, i triumfalnie doprowadził go od hotelu-psy są zbyt zdumiony, aby atak. Nie mogę się oprzeć dając inną scenę, która była świadkiem tego samego przyrodnika;Orzeł przejął młody Cercopithecus, które, poprzez przywiązanie do oddziału, nie było na raz porwał; to zawołał głośno o pomoc, na których inni członkowie oddziału, z wielkim wrzaskiem, rzucili się na ratunek, otoczony orła, i wyciągnął tyle piór, że już nie myślał o swojej ofiary, ale tylko, jak uciec. Ten orzeł, jak zauważa Brehm, zapewne nigdy już nie atakują jedną małpę z oddziałem. *

* Pan Pasek daje przypadek spider-małpa (ateles) w Nikaragui, które słychać było krzyki prawie dwie godziny w lesie, i został znaleziony z orzeł siedzący blisko niego.Ptak najwyraźniej obawiali się ataku, o ile pozostaje twarzą w twarz; i pan Pasek uważa, z tego, co widział przyzwyczajeń tych małp, które chronią się od orłów, trzymając dwa lub trzy razem.Przyrodnik w Nikaragui, 1874, s. 118.

Pewne jest, że związane z nimi zwierzęta mają uczucia miłości do siebie, co nie jest odczuwalne przez dorosłych zwierząt nie-społecznych. Jak dotąd w większości przypadków rzeczywiście sympatyzują w bólu i przyjemności innych, jest bardziej wątpliwe, zwłaszcza w odniesieniu do przyjemności. Pan Buxton jednak, który miał doskonały sposób obserwacji, * stwierdza, że jego ary, które mieszkały za darmo w Norfolk, wziął „ekstrawagancki interes“ w parze z gniazda; i gdy samica zostawił, była otoczona przez wojsko, „krzyczy straszne aklamacji na jej cześć.“ Często trudno jest ocenić, czy zwierzęta mają żadnych uczuć dla cierpienia innych od ich rodzaju. Kto może powiedzieć, co krowy czują, kiedy otaczają i patrzą uważnie na umierających lub martwego towarzysza; Najwyraźniej jednak, jak zauważa Houzeau, czują litości. Że zwierzęta często są dalekie od uczucie współczucia jest zbyt pewne; albowiem oni wypędzić rannego zwierzęcia ze stada, lub gore lub martwić go na śmierć. To prawie najczarniejszy faktem w historii naturalnej, chyba, rzeczywiście, to wyjaśnienie, które zostało zasugerowane jest prawdą, że ich instynkt lub powodem prowadzi do wydalenia rannego towarzysza, bo drapieżniki, w tym człowieka, powinien być skłonny do naśladowania oddział. W tym przypadku ich zachowanie nie jest dużo gorsza niż Indian Ameryki Północnej, którzy opuszczają swoje słabe towarzyszy zginąć na równinach; lub Fidżowie, którzy, gdy ich rodzice się starzeją, albo zachorujesz, grzebią ich żywcem. * (2)

* Roczniki i Magazyn Historii Naturalnej, listopad, 1868, s. 382.

* (2) Panie J. Lubbock w czasach prehistorycznych, wyd. 2, s. 446.

Wiele zwierząt, jednak z pewnością współczuć nawzajem niepokoju i zagrożenia. Dzieje się tak nawet w przypadku ptaków. Kapitan Stansbury * znaleźć na słone jezioro w Utah stary i zupełnie ślepe pelikan, który był bardzo gruby i musi być dobrze karmione przez długi czas przez jego towarzyszy. Pan Blyth, jak on mnie informuje, zobaczyłem indyjskie wrony karmienia dwa lub trzy z ich towarzyszy, które były ślepe; i słyszałem analogicznej sprawy ze kogut krajowego. Możemy, jeśli zdecydujemy, nazywają te działania instynktowne; ale takie przypadki są zbyt rzadkie dla rozwoju specjalnego instynktu. * (2) Mam ja widziałem psa, który nie przeszedł kota, który leżał chory w koszu, i był wielkim przyjacielem jego, nie dając jej kilka zagrywek z jego języka, najpewniejszym znakiem rodzaju uczucie w psa.

* Jak cytowany przez Pana LH Morgan, American Beaver, 1868, s. 272. kpt. Stansbury daje również ciekawą uwagę sposób, w którym bardzo młody pelikan, unoszone przez silny strumień, został przewodnikiem i wspomóc w jego próbach dotarcia do brzegu przez pół tuzina starych ptaków.

* (2) Jak Pan Bain stwierdza: „Skuteczna pomoc do sprężyn poszkodowanemu z sympatii właściwego“: psychiczne i moralne Science, 1868, s. 245.

To musi być wywołana sympatia, która prowadzi odważny pies latać w każdym, kto uderza swego pana, jak on na pewno będzie. Widziałem osobę udającą pokonać pani, która miała bardzo nieśmiałe pieska na kolanach, a badanie nie zostało wykonane wcześniej;małe stworzenie natychmiast odskoczył, ale po domniemana bicie się skończyło, to było naprawdę żałosne, aby zobaczyć, jak wytrwale próbował lizać twarz jego kochanki i ją pocieszyć. Brehm * mówi, że kiedy pawian w zamknięciu był realizowany na karę, inni próbowali go chronić. To musi być sympatia w przypadkach wyżej podane, które doprowadziły pawiany i Cercopitheci bronić swoich młodych towarzyszy z psów i orła. Podam tylko jeden inny przypadek sympatycznego i heroicznej postawie, w przypadku małego amerykańskiego małpy. Kilka lat temu bramkarza w Ogrodu Zoologicznego pokazał mi kilka głębokich i ledwo zabliźnione rany na karku własnej szyi, zadane na niego, podczas gdy klęczy na podłodze, przez ostrą pawiana.Mała amerykańska małpa, który był ciepły przyjaciel to drużyna, mieszkał w tym samym pomieszczeniu, i był strasznie boi wielkiego pawiana. Niemniej jednak, jak tylko zobaczył swojego przyjaciela w niebezpieczeństwie, rzucił się na ratunek, a przez wrzaski i gryzie tak rozkojarzony pawian, że mężczyzna był w stanie uciec, po, jak myśl chirurg, pracuje wielkie ryzyko swojego życia.

* Illustriertes Thierleben, B. i., S. 85.

Poza miłością i współczuciem, zwierzęta wykazują inne cechy związane z instynktów społecznych, które w nas będzie zwanych moralne; i zgadzam się z Agassiza * posiadają psy coś bardzo jak sumienia.

* De l’espèce et de la Classe, 1869, s. 97.

Psy mają jakąś moc własnej komendy, a to nie wydaje się być całkowicie wynikiem strachu. Jak Braubach * uwag, będą powstrzymywać się od kradzieży żywności w przypadku braku ich mistrza. Oni już dawno zostały uznane za samego rodzaju wierności i posłuszeństwa. Ale również bardzo słoń jest wierny swojej kierowcy lub bramkarzem i pewnie uważa go za przywódcę stada. Dr Hooker informuje mnie, że słoń, który jechał w Indiach, stało się tak głęboko przeciążony, że pozostawał zatrzymany szybko do następnego dnia, kiedy został wydobył przez mężczyzn z lin. W takich okolicznościach słonie skorzystają z ich pni dowolny obiekt, Dead or Alive, aby umieścić w kolanach, aby zapobiec ich zatonięcia głębiej w błocie; i kierowca był strasznie boi, bo zwierzę powinno przejęli dr Hooker i zmiażdżył go na śmierć. Ale sam kierowca, jak zapewnił dr Hooker, prowadził żadnego ryzyka. Ta wyrozumiałość w sytuacji awaryjnej, tak strasznej dla ciężkiego zwierzęcia, jest wspaniałym dowodem szlachetnej wierności. * (2)

* Die Darwin’sche Art-Lehre, 1869, s. 54.

* (2) Patrz także Hookera Himalayan czasopism, vol. ii., 1854, s. 333.

Wszystkie zwierzęta żyjące w ciele, które się bronić lub atakować swoich wrogów w porozumieniu, musi być rzeczywiście w pewnym stopniu wierny do siebie; i te, które podążać lidera musi być w pewnym stopniu posłusznych. Kiedy pawiany w Abisynii * grabieży ogród, w milczeniu za ich przywódcę; a jeśli nierozważne pies robi hałas, otrzymuje klapsa od innych, aby dać mu milczenie i posłuszeństwo. Pan Galton, który miał doskonałe warunki do obserwacji pół dzikie bydło w S. Afryki, mówi, * (2), że nie może znieść nawet chwilowe oddzielenie od stada. Są w zasadzie niewolnicze i przyjąć wspólne ustalenie, szukając nie lepszy los, niż być prowadzeni przez jednego wołu, kto ma wystarczająco dużo samodzielności, aby zaakceptować pozycję. Mężczyźni, którzy łamią w tych zwierząt do uprzęży, oglądać wytrwale dla tych, którzy, przez wypas siebie, ukaż się samodzielnego dysponowania, a te trenują jako przodka wołów. Pan Galton dodaje, że zwierzęta te są rzadkie i cenne; a jeśli wielu urodziło się wkrótce zostać wyeliminowane, jak lwy są zawsze na poszukujemy osób, które wędrują od stada.

* Brehm, Illustriertes Thierleben, B. i., S. 76

* (2) Zobacz jego niezwykle interesujący referat na temat „instynkt stadny w Bydło, a Man“ Magazine Macmillan, w lutym 1871 roku, s. 353.

W stosunku do impulsu, który prowadzi niektórych zwierząt skojarzyć ze sobą, a do pomocy sobie nawzajem na wiele sposobów, możemy wnioskować, że w większości przypadków są one tym samym wprawionych poczucie satysfakcji i przyjemności, które doświadczenie w wykonywaniu innych czynności instynktowne; lub przez samego poczucia niezadowolenia, jak, kiedy są sprawdzane inne działania instynktowne. Widzimy to w niezliczonych przypadkach, i to jest przedstawione w sposób wyraźny przez nabytych instynktów naszych zwierząt domowych; zatem młody pasterz pies uwielbia jazdę i prowadzenie runda stado owiec, ale nie w ich obawy;Młody Lis-pies uwielbia polowania na lisy, natomiast kilka innych rodzajów psów, jak byłem świadkiem, całkowicie pominąć lisy. Co silne poczucie wewnętrznej satysfakcji musi skłaniać ptak, tak pełen aktywności, do dnia wylęgu po dniu na jej jaj. Ptaki wędrowne są bardzo nieszczęśliwi, gdy zatrzymał się przed migracją; może oni lubią począwszy od ich długim locie; ale trudno uwierzyć, że biedni pinioned gęś, opisany przez Audubon, który rozpoczął się na piechotę w odpowiednim czasie na jego podróż prawdopodobnie więcej niż tysiąc kilometrów, może nie czułem żadnej radości w ten sposób. Niektóre instynkty są określane wyłącznie przez bolesnych uczuć, jak lęk, co prowadzi do samoobrony, a w niektórych przypadkach jest skierowanych do specjalnych wrogów. Nikt, jak sądzę, można analizować doznania przyjemności lub bólu. W wielu przypadkach, jednak prawdopodobne jest, że instynkty są stale następnie z samego życie dziedziczenia, bez bodźca każdej przyjemności lub bólu.Młody wskaźnik, kiedy to pierwsze zapachy gry, najwyraźniej nie może pomóc, wskazując.Wiewiórki w klatce, który głaskania nakrętki, które nie mogą jeść, jak gdyby pogrzebać je w ziemi, może być trudno, że działa w ten sposób, albo z przyjemności lub bólu. Stąd powszechne przekonanie, że mężczyźni muszą być skłoniło do każdego działania przez przeżywa jakąś przyjemność lub ból mogą być błędne. Choć zwyczaj może być ślepo i pośrednio następnie, niezależnie od wszelkich przyjemności lub bólu czuł w tej chwili, ale jeśli się na siłę i gwałtownie zaznaczone, niejasne poczucie niezadowolenia jest ogólnie doświadczył.

Często zakłada się, że zwierzęta były w pierwszej kolejności wydanego społecznej oraz że czują w konsekwencji nieprzyjemne, gdy oddziela się od siebie i wygodny podczas sobą; ale to jest bardziej prawdopodobne, że te odczucia widoku zostały opracowany, aby te zwierzęta, które żyją w zysku o społeczeństwie, powinna być indukowane do mieszkają razem, w taki sam sposób, jak uczucia głodu i przyjemność jedzenia były, nie ma wątpliwości, nabyła w celu wywołania zwierzęta do jedzenia.Uczucie przyjemności ze społeczeństwa jest prawdopodobnie rozszerzenie rodzicielskich lub filialnych uczuć, ponieważ instynkt społeczny wydaje się być stworzony przez młodych pozostając przez długi czas z rodzicami; i rozszerzenie może być przypisane w części z przyzwyczajenia, ale przede wszystkim na doborze naturalnym. Z tych zwierząt, które zostały skorzystały żyjąc w ścisłej współpracy z osobami, które miały największą przyjemność w społeczeństwie najlepiej uniknąć różnych zagrożeń, podczas gdy te, które obchodziło najmniej przez swoich towarzyszy, i mieszkał samotny, zginie w większych ilościach. W odniesieniu do pochodzenia uczuć rodzicielskich i filialnych, które podobno leżą u podstawy instynktów społecznych, wiemy nie etapy, które zostały nabyte; ale może wywnioskować, że jest w dużym stopniu przez naturalną selekcję. Więc to jest prawie na pewno był z niezwykłej i przeciwnej uczucie nienawiści między najbliższej relacji, jak z worker- pszczół które zabijają swoje drony brat, oraz z queen- pszczół które zabijają swoje córki queens;pragnienie, aby zniszczyć ich najbliższe relacje, które były w tym przypadku na rzecz społeczności. Uczucia rodzicielskie, albo niektóre uczucia, które ją zastępuje, został opracowany w niektórych zwierząt bardzo niskich w skali, na przykład, w gwiazdę ryb i pająków. Jest również czasami występować w kilku członków sama w całej grupy zwierząt, tak jak w rodzaju Forficula lub skorki.

Wszystkie ważne emocje współczucia różni się od miłości.Matka może namiętnie kochać swoje dziecko sypialną i bierną, ale ona może trudno w takich sytuacjach powiedzieć, czuć sympatię do niego.Miłość mężczyzny do jego pies różni się od sympatii, i tak jest to, że pies do swego pana. Adam Smith twierdził wcześniej, podobnie jak panie Bain niedawno, że podstawą współczucia leży w naszej silnej Pamięć stanu byłych państw bólu lub przyjemności. Stąd, „widok innej osoby trwałe głodu, zimna, zmęczenia, ożywia w nas jakieś wspomnienie tych państw, które są bolesne, nawet w idei.“ Jesteśmy zatem Skłania do łagodzenia cierpień innym, tak, że nasze własne bolesne uczucia mogą być w tym samym czasie z ulgą. W podobny sposób prowadzi nas do udziału w przyjemności innym. * Ale nie mogę zobaczyć, jak ten pogląd wyjaśnia fakt, że współczucie jest podekscytowany, w nieporównywalnie silniejszym stopniu, przez ukochanego, niż obojętnym osoby.Sam widok cierpienia, niezależnie od miłości, wystarczyłoby, aby wywołać w nas żywe wspomnienia i skojarzenia.Wyjaśnienie może polegać na tym, że wszystkie zwierzęta, sympatię jest ukierunkowany jedynie wobec członków tej samej społeczności i tym samym kierunku znane i bardziej lub mniej ukochane użytkownika, ale nie do wszystkich osobników tego samego gatunku. Fakt ten nie jest bardziej zaskakujące niż obawy wielu zwierząt powinny być skierowane przeciwko specjalnych wrogów. Gatunki, które nie są społeczne, takie jak lwy i tygrysy, bez wątpienia czuje współczucie dla cierpienia ich własne młode, ale nie dla jakiegokolwiek innego zwierzęcia. Z ludzi, egoizm, doświadczenie i naśladowania, prawdopodobnie dodać, jak pokazał pan Bain, z mocą współczucia; bo są prowadzone przez nadziei otrzymania dobra w zamian do wykonywania aktów sympatyczny życzliwość dla innych; i sympatia jest znacznie wzmocniona przez nałóg. W złożonym sposób jednak to uczucie mogło powstać, ponieważ jest to jedno duże znaczenie dla wszystkich tych zwierząt, których pomoc i bronić siebie, to zostaną zwiększone poprzez dobór naturalny; dla tych wspólnot, które obejmowały największą liczbę najbardziej sympatycznych członków, by rozwijać się najlepiej, i budują największą liczbę potomstwa.

* Zobacz pierwszy i uderzające rozdział w teorii Adama Smitha uczuć moralnych. Również pana Bain psychiczne i moralne nauki, 1868, s. 244 i 275-282. Pan Bain stwierdza, że „Współczucie jest pośrednio źródłem przyjemności dla sympatyków“; i odpowiada on za to przez wzajemności. Zauważa, że „osoba skorzystała, lub innych w jego miejsce, może uzupełnić, przez współczucie i dobre biura wrócił, za wszystkie ofiary.“ Ale jeśli, jak wydaje się być w przypadku, sympatia jest ściśle instynkt, jej wykonywanie będzie zapewniał bezpośredni przyjemność, w taki sam sposób, jak ćwiczenia, jak wcześniej zauważył, z niemal każde inne instynkt.

To jest jednak niemożliwe, aby zdecydować, w wielu przypadkach, czy pewne instynkty społeczne zostały nabyte w drodze doboru naturalnego, lub są wynikiem pośrednim innych instynktów i kierunków, takich jak współczucie, rozumu, doświadczenia, i skłonność do naśladowania; lub ponownie, czy są po prostu wynikiem długo kontynuowane przyzwyczajenia. Więc niezwykły instynkt jako wartownicy, które nakładają ostrzegające o niebezpieczeństwie, społeczności, trudno było wynikiem pośredniego żadnego z tych kierunków; musi zatem zostały bezpośrednio nabyte. Z drugiej strony, nawykiem następnie samców niektórych zwierząt społecznych obronie społeczności i atakowanie wrogów i swoją ofiarę w koncercie, być może pochodziła z wzajemnej sympatii; ale odwaga, a w większości przypadków siły, musi być uprzednio nabyte, prawdopodobnie poprzez dobór naturalny.

Spośród różnych instynktów i przyzwyczajeń, niektóre są znacznie silniejsze od innych; to znaczy, niektóre albo dać więcej przyjemności w ich wydajności i więcej niepokoju w ich zapobieganiu, niż inni; lub, co jest chyba aż tak ważne, są one, w drodze dziedziczenia, bardziej wytrwale, a następnie, bez żadnych specjalnych ekscytujące uczucie przyjemności lub bólu. Jesteśmy się świadomy, że pewne nawyki są znacznie trudniejsze do leczenia lub zmieniać od innych. Stąd walka może być często obserwowane u zwierząt pomiędzy różnymi instynktów, lub między instynktem i jakiegoś stałego usposobienia; jak wtedy, gdy pies pędzi po zająca, jest skarcony, pauzuje, waha się, realizuje kolejny, lub zwraca wstydzi się swego pana; lub między miłością suki dla jej młodych szczeniąt oraz dla swego pana, -dla urzędnika można postrzegane wymknąć się do nich, jakby pół wstydzić nie towarzyszy swemu panu. Ale najciekawsze wystąpienie znanego mi jednego instynktu coraz lepiej, z drugiej, jest instynkt wędrowny podbój instynkt macierzyński.Pierwsza jest cudownie silny;ogranicza wolę ptaka w odpowiednim sezonie pokonać jej piersi przed przewodami klatce, dopóki nie jest pusty i krwawa. Powoduje to młody łosoś wyskoczyć z wody słodkiej, w której mogą one nadal istnieją, a tym samym nieświadomie popełnić samobójstwo. Każdy wie, jak silny instynkt macierzyński jest, prowadząc nawet nieśmiałe ptaki w twarz wielkie niebezpieczeństwo, choć z wahaniem, w opozycji do instynktu samozachowawczego. Niemniej, instynkt wędrownych jest tak potężny, że późno w jaskółki jesień, dom-Martins i jerzyki często pustyni ich ofert młody, pozostawiając je zginąć marnie w ich gniazd. *

* Fakt, stany ks L. Jenyns (patrz jego edycję White Nat. Hist. Selborne, 1853, str. 204), został po raz pierwszy zarejestrowany przez znakomitego Jenner, w Phil. Transakcji. 1824, i od tamtej pory potwierdzone przez kilku obserwatorów, w szczególności przez pana Blackwall. Ten ostatni uważny obserwator zbadał, późną jesienią, w ciągu dwóch lat, trzydzieści sześć gniazd; okazało się, że dwanaście zawarte młodych martwych ptaków, pięć zawarte jajka na punkcie wykluły się, a trzy, jaja nie prawie wykluły. Wiele ptaków, które nie są jeszcze na tyle stary, przez dłuższy lot, są również opuszczone i pozostawione. Zobacz Blackwall, badania w zoologii, 1834, s. 108, 118. W niektórych dodatkowych dowodów, choć nie jest to potrzebne, patrz Leroy, piękna Phil., 1802, s. 217. Dla jerzyków, Gould Wprowadzenie do ptaków Wielkiej Brytanii, 1823, s. 5. Podobne przypadki zaobserwowano w Kanadzie przez pana Adamsa; Pop. Science Review, lipiec 1873, s. 283.

Możemy dostrzec, że instynktowne impulsem, jeśli w jakikolwiek sposób bardziej korzystny do gatunku niż jakiś inny albo przeciwległej instynktu, stałoby się silniejsze z nich poprzez dobór naturalny; dla osób, które miały to najsilniej rozwinięte przetrwa w większych ilościach. Czy jest to przypadek z migrujących w porównaniu z instynktem matki, może być wątpliwości.Wielki upór, lub stały działania były w pewnych porach roku w ciągu całego dnia, może dać go na ogromne siły czasu.

Człowiekowi animal.- społecznej Każdy przyzna, że człowiek jest istotą społeczną. Widzimy to w jego niechęci do samotności, a na jego życzenie w społeczeństwie poza które z własnej rodziny. Odosobnieniem jest jednym z najcięższych kar, które mogą być zadane. Niektórzy autorzy przypuszczać, że człowiek primevally mieszkał w pojedynczych rodzin; ale na dzień dzisiejszy, choć samotnie lub tylko dwie lub trzy razem, włóczyć się samotności niektórych dzikich krain, zawsze, na ile mogę dowiedzieć się, trzymać przyjazne stosunki z innymi rodzinami zamieszkującymi ten sam rejon. Takie rodziny od czasu do czasu spotkać się w radę, i zjednoczyć ich wspólnej obrony. To nie jest argument przeciwko dzikim owieka jest zwierzęciem społecznym, że plemiona zamieszkujące sąsiednie dzielnice są prawie zawsze w stanie wojny ze sobą; dla popędów społecznych nie obejmuje wszystkich osobników tego samego gatunku. Sądząc z analogii większości Quadrumana, prawdopodobne jest, że na początku małpie przodkami człowieka były również społeczne; ale nie jest to większego znaczenia dla nas. Chociaż mężczyzna, jak teraz istnieje on ma kilka specjalnych instynktów, utraciwszy wszelkie którym jego wczesne przodkowie mogą posiadał, to nie ma powodu, dlaczego nie powinno zachowane z okresu bardzo odległej kilka stopni instynktownej miłości i współczucia dla bliźnich. Jesteśmy świadomi, że rzeczywiście wszystko nam posiadają takie sympatyczne uczucia; * ale nasza świadomość nie mówi nam, czy są instynktowne, że pochodzi dawno temu w taki sam sposób jak z niższych zwierząt, czy zostały one nabyte przez każdego z nas podczas naszych pierwszych latach. Ponieważ człowiek jest zwierzęciem społecznym, to jest prawie pewne, że będzie dziedziczyć skłonność do wiernych towarzyszy, i posłuszni przywódcy plemienia; dla tych cech są wspólne dla większości zwierząt społecznych. On za tym idzie posiadają pewne zdolności do samodzielnego dowodzenia. On z dziedziczną skłonnością być gotowi do obrony, w porozumieniu z innymi osobami, bliźnich; i będzie gotowy do pomocy im w jakikolwiek sposób, który nie zbytnio zakłócać własnego dobrobytu lub własnych silnych pragnień.

* Hume uwagi (Zapytanie Odnośnie zasad moralności, wyd. Z 1751, str. 132): „Nie wydaje się konieczność wyznając, że szczęście i nieszczęście innych, nie są całkowicie obojętne spektakle dla nas, ale w związku z były … komunikuje tajne radość, wygląd ostatni … rzuca melancholii wilgotne nad wyobraźni „.

Zwierzęta społeczne, które stoją na dole skali prowadzone są prawie wyłącznie, i tych, które stoją wyżej w skali są w dużej mierze prowadzone przez specjalnych instynktów w pomocy, które nadają się do członków tej samej wspólnoty; ale są również w części powodowany wzajemnej miłości i współczucia, wspierana najwyraźniej jakimś kwoty powodu. Chociaż mężczyzna, jak tylko zauważył, nie ma specjalnych instynkty mu powiedzieć, jak pomagać bliźnim, wciąż ma impuls, i jego zdolności intelektualne ulepszone naturalnie być znacznie prowadzone w tym zakresie przez rozum i doświadczenie. Instynktowna sympatia również powodować go cenić wysoko aprobaty swoich towarzyszy; bo jak pan Bain wyraźnie shewn, * miłość uwielbienia i silne poczucie chwały i jeszcze silniejszy horror pogardy i hańby „, są ze względu na funkcjonowanie współczucia.“ W konsekwencji człowiek będzie wpływać w najwyższym stopniu przez życzenia, aprobaty i winę swoich bliźnich, wyrażone przez ich gestów i języka. Zatem instynkty społeczne, które muszą być nabyte przez człowieka w stanie bardzo niegrzeczny, i prawdopodobnie nawet o jego wczesnych prekursorów przypominające małpy, wciąż dają impuls do niektórych z jego najlepszych działań; ale jego działania są w wyższym stopniu określonym przez wyrażonych życzeń i wyroku bliźnich, i niestety bardzo często przez własnych silnych pragnień egoistycznych.

* Umysłowego i moralnego Science, 1868, s. 254.

The Social instynkty trwalsze mniej trwałe podbić Instincts.- Nie mamy jednak jeszcze uznane za główny punkt, w którym, z naszego obecnego punktu widzenia, cała kwestia sensie moralnym zamienia. Dlaczego człowiek powinien czuć, że powinniśmy słuchać jeden instynktowne pragnienie, a nie inny? Dlaczego jest on gorzko żałować, gdyby ustąpiła silnym poczuciem samozachowawczy, a nie ryzykował życie, aby zapisać, że z istoty kolegi? Albo dlaczego on żałować, że ukradł jedzenie z głodu?

Oczywiste jest, w pierwszej kolejności, że z ludźmi instynktowne impulsy mają różne stopnie wytrzymałości;Dziki zaryzykuje własnym życiem, by ocalić, że członka tej samej społeczności, ale będzie całkowicie obojętne o nieznajomym: młody i nieśmiały matka wezwała instynkt matki będzie, bez chwili wahania, uruchom największe zagrożenie dla jej własne dziecko, ale nie dla zwykłego kolegi stworzenia. Mimo wielu cywilizowany człowiek, a nawet chłopak, który nigdy wcześniej nie ryzykował życie dla drugiego, ale pełne odwagi i współczucia, nie uwzględniła instynkt samozachowawczy i spadł na raz w torrencie uratować tonącego, choć nieznajomy. W tym przypadku człowiek jest powodowany tym samym motywem, który instynktowne wykonane heroiczną trochę amerykański małpa, wcześniej opisany, uratować jego bramkarzem, atakując wielkie i bał pawiana. Takie działania jak powyżej wydaje się być prosta wynikiem większej siły instynktów społecznych lub matki, a nie jakiegokolwiek innego instynktu lub motywacji; gdyż są wykonywane zbyt natychmiast do refleksji, czy dla przyjemności lub bólu być odczuwalne w czasie; choć, jeśli zapobiec jakiejkolwiek przyczyny, niepokój, a nawet nędza może być odczuwalne. W nieśmiałym człowiekiem, z drugiej strony, instynkt samozachowawczy, może być tak silne, że nie będzie w stanie zmusić się do uruchomienia takiego ryzyka, być może nawet dla własnego dziecka.

Zdaję sobie sprawę, że niektóre osoby twierdzą, że działania wykonywane pod wpływem impulsu, jak w powyższych przypadkach, nie są pod panowaniem sensie moralnym, a nie można nazwać moralnym. Oni ograniczyć ten termin na działania celowe, po zwycięstwie nad przeciwstawnych pragnień, lub po pojawieniu się monitu jakiegoś wzniosłego motywu. Ale wydaje się prawie niemożliwe, aby wyciągnąć wyraźnej linii rozróżnienia tego rodzaju. * Jeśli chodzi o wzniosłych motywów dotyczy, wiele przypadków odnotowano wśród dzikusów, pozbawiony jakiegokolwiek poczucia ogólnej życzliwości wobec ludzi, a nie kierować dowolnym motywem religijnym , którzy świadomie oddali swoje życie za więźniów, * (2), niż zdradzić swoich towarzyszy; i na pewno ich zachowanie powinno być uważane za moralne. Jeśli chodzi o naradzie, a zwycięstwo nad motywów przeciwnych dotyczy, zwierzęta mogą być postrzegane wątpić pomiędzy przeciwległymi instynktów, w ratowaniu ich potomstwa lub towarzyszy przed niebezpieczeństwem; jednak ich działania, choć uczynił dla dobra innych, nie są nazywane moralne. Co więcej, wszystko wykonywane bardzo często przez nas, będzie w końcu zrobić bez narady czy wahania, a następnie może być trudno odróżnić od instynkt; ale z pewnością nikt nie będzie udawać, że takie działanie przestaje być moralne. Wręcz przeciwnie, wszyscy czujemy, że akt nie może być uznane za idealne, lub wykonywane w sposób jak najbardziej szlachetny, chyba to zrobić impulsywnie, bez narady i wysiłku, w taki sam sposób jak przez człowieka, w których wymagane cechy są wrodzona. On, który jest zmuszony do pokonania strach lub chcesz współczucia zanim działa, zasługuje jednak w jeden sposób wyższy kredyt niż człowieka, którego wrodzona skłonność prowadzi go do dobrego czynu bez wysiłku. Ponieważ nie możemy odróżnić motywów, jesteśmy na wszystkie działania pewnej klasy jako moralne, jeśli wykonywane przez istoty moralnej.Istota moralna jest ten, kto jest w stanie porównać swoje dotychczasowe i przyszłe działania i motywy, i zatwierdzania lub dezaprobaty nich. Nie mamy powodu, aby przypuszczać, że którykolwiek z niższych zwierząt mają taką możliwość; Dlatego, gdy pies Nowa Fundlandia ciągnie dziecko z wody, albo małpa stoi niebezpieczeństwo uratować swoją towarzyszkę lub przejmuje? pa sierocego, nie nazywają jej moralnego postępowania. Ale w przypadku człowieka, który jako jedyny może z pewnością zostać zakwalifikowane jako istoty moralnej, działania pewnej klasy nazywane są moralne, czy wykonywane celowo, po walce z motywów przeciwnych lub impulsywnie przez instynkt, czy od skutków powoli -gained nawykiem.

* Mam tu na myśli rozróżnienie między tym, co zostało nazwane materiału i formalne moralność. Cieszę się, że profesor Huxley znaleźć (Krytyka i adresy, 1873, str. 287) ma taki sam pogląd na ten temat, jak to zrobić. Pan Leslie Stephen uwagi (Eseje o bezpłatny myślenia i Plain Speaking, 1873, str. 83), „metafizyczne rozróżnienie materialnej i formalnej moralności jest bez znaczenia, jak inne tego typu wyróżnień.“

* (2) Dałem jeden taki przypadek, a mianowicie z trzech Patagonii Indian, którzy woleli został postrzelony, jeden po drugim, aby zdradzić plany ich towarzyszy w wojnie (Dz Badań, 1845, s. 103).

Wróćmy jednak do naszej bliższej temat. Chociaż niektóre instynkty są bardziej skuteczne od innych, a tym samym doprowadzić do odpowiednich działań, ale jest to nie do przyjęcia, że w człowieku instynkty społeczne (w tym miłości, uwielbienia i strachu winy) posiadają większą wytrzymałość, lub, przez długi przyzwyczajenia nabyte większa wytrzymałość niż instynktów samozachowawczy, głód, pożądanie, zemsty, & c. Dlaczego więc człowiek żałuje, choć stara się pozbyć tak żal, że poszedł za jeden naturalny odruch, a nie inne; i dlaczego on jeszcze bardziej czuje, że powinien żałować swojego postępowania? Człowiek w tym zakresie różni się zasadniczo od niższych zwierząt. Niemniej jednak możemy, jak sądzę, zobaczyć z pewnym stopniem jasności powodu tej różnicy.

Człowiek, z działalności swoich umysłowych, nie da się uniknąć refleksji: ostatnie wrażenia i zdjęcia są nieustannie i wyraźnie przechodzącej przez jego umysł. Teraz z tych zwierząt, które mieszkają na stałe w ciele, instynkty społeczne są zawsze obecne i trwałe. Takie zwierzęta są zawsze gotowi wypowiedzieć zagrożenia-sygnał, aby bronić społeczność i dać pomoc dla swoich współbraci, zgodnie z ich zwyczajów; czują się w każdym czasie, bez bodźca specjalnego pasji i pożądania pewnego stopnia miłości i współczucia dla nich; są niezadowoleni, jeśli długo oddzielone od nich, i zawsze chętnie się ponownie w ich towarzystwie. Tak samo jest z siebie. Nawet gdy jesteśmy zupełnie sam, jak często myślimy o przyjemności lub bólu, co myślą o nas inni, – ich aprobatą lub dezaprobatą wyobrażonej; a wszystko to wynika z sympatii, podstawowy element instynktów społecznych.Mężczyzna, który posiadał żadnych śladów takich instynktów byłoby nienaturalne potworem. Z drugiej strony, chęć zaspokojenia głodu lub dowolny passion, takie jak zemsty, jest w swej naturze czasowe i może przez pewien czas w pełni usatysfakcjonowany. Nie jest to łatwe, a może raczej niemożliwe, aby wywołać z pełną wyrazistością uczucie, na przykład, z głodu; ani nawet, jak często zauważył, wszelkich cierpień.Instynkt zachowania terytorialnego nie jest odczuwalne wyjątkiem obecności zagrożenia; i wiele tchórzem nie uważał się odważny, dopóki nie poznał swojego przeciwnika twarzą w twarz.Życzenie na nieruchomości innego człowieka jest być może tak uporczywe pragnienie, jako te, które mogą być nazwane; ale nawet w tym przypadku zadowolenie faktycznym posiadaniu jest generalnie słabsze odczucie niż pragnienie. wielu złodziejem, jeśli nie jest zwykłym miejscem zamieszkania, po sukces zastanawiał się, dlaczego ukradł jakiś artykuł *

* Wrogość lub nienawiść również wydaje się być bardzo trwałe uczucie, być może bardziej niż jakiekolwiek inne, które mogą być nazwane. Zazdrość jest definiowany jako nienawiść do innego jakiegoś doskonałości i sukcesu; i Bacon nalega (ix Esej.), „Ze wszystkich innych uczuć zazdrości jest najbardziej nagabywać i ciągłe.“ Psy są bardzo skłonni do nienawiści zarówno obcych mężczyzn i dziwne psy, zwłaszcza jeśli mieszkają pod ręką, ale nie należą do tej samej rodziny, plemienia lub klanu; to uczucie wydaje się zatem być wrodzona, a to z pewnością najbardziej trwałe jeden. To wydaje się być uzupełnieniem i rozmawiać o prawdziwym instynktem społecznym. Z tego, co słyszymy od dzikusów, wydaje się, że coś z tego samego rodzaju, posiada dobre z nimi. Jeśli tak się dzieje, że będzie to mały krok w jednego do przekazywania takich uczuć do każdego członka tego samego plemienia, jeśli zrobił mu obrażenia i stał się jego wrogiem. Nie jest też prawdopodobne, że prymitywne wyrzuty sumienia by człowiek dla raniąc swego wroga; a to by zarzucić mu, gdyby nie zemścił się. Aby zrobić dobre w zamian za zło, miłość swojego wroga, jest wysokość moralności, do których można wątpić, czy instynkty społeczne będzie, przez siebie, kiedykolwiek prowadził nas. Konieczne jest, aby te instynkty, wraz z sympatią, powinny być bardzo uprawiane i rozszerzonej pomocy rozumu, instrukcji i miłości lub strachu przed Bogiem, przed każdym takim złotej reguły byłyby kiedykolwiek myślał i posłuszny.

Człowiek nie może uniknąć wrażenia przeszłości często repassing w jego umyśle; że w ten sposób będzie napędzana dokonać porównania między wrażeń przeszłości głodu, zemsta spełnione, lub zagrożenie unikał na koszt innych mężczyzn, z niemal wszechobecnego instynktu sympatii, a wraz z jego wczesnym wiedzy, co inni uważają za godne pochwały lub blameable , Ta wiedza nie może być wydalony z jego umysłu, a od instynktowną sympatię cenione jest wielką chwilę. On wtedy wrażenie, jakby był baulked w następujących obecny instynkt lub zwyczaju, a to ze wszystkich zwierząt powoduje niezadowolenie, a nawet cierpienie.

Powyższy przypadek jaskółki daje ilustrację, choć o charakterze odwróconej, z tymczasowym choć raz silnie trwałe instynkt podboju innego instynkt, który zwykle dominuje nad wszystkimi innymi. W odpowiedniej porze ptaki te wydają się cały dzień, aby być pod wrażeniem chęć migracji; ich zwyczaje zmienić; stają się niespokojne, są hałaśliwe i gromadzą się w stada. Podczas gdy matka-ptak jest karmienie lub zamartwiać swoich piskląt, instynkt macierzyński jest chyba silniejsza niż wędrownych; ale instynkt, który jest bardziej trwałe zyski zwycięstwo, i wreszcie, w chwili, gdy jej młode nie są w zasięgu wzroku, bierze lot i opuszcza je. Gdy przybył do końca jej długiej podróży, a instynkt wędrowny przestał działać, co agonii wyrzutów ptak poczuje, jeśli przed obdarzony wielkim aktywności umysłowej, nie mogła zapobiec obraz stale przechodzącej przez jej umyśle , z jej młodszych ginących w ponurej północy z zimna i głodu.

W chwili obecnej działania, człowiek bez wątpienia będą skłonni do naśladowania silniejszy impuls; i choć może to czasami skłonić go do najszlachetniejszych czynów, to częściej prowadzą go do zaspokojenia własnych pragnień kosztem innych ludzi. Ale po ich zaspokojenia, gdy przeszłość i słabsze wrażenia są oceniane przez wciąż rosnące trwałego instynktu społecznego, a jego głębokim poszanowaniem dobrych opinii swoich towarzyszy, kara na pewno przyjdzie. On wtedy wyrzuty sumienia, skruchy, żalu czy wstydu; to ostatnie uczucie, jednak odnosi się niemal wyłącznie do wyroku innych. On będzie w konsekwencji rozwiązania mniej lub bardziej zdecydowanie działać w różny sposób w przyszłości; i to jest sumienie; dla sumienia wygląda tył, i służy jako przewodnik dla przyszłości.

Charakter i siła uczuć, które nazywamy żal, wstyd, wyrzuty sumienia lub skrucha, zależą nie tylko od najwyraźniej sile naruszonego instynktu, ale częściowo na siłę pokusy, a często jeszcze na wyrok naszych bliźnich. Jak dotąd każdy człowiek ceni sobie uznanie innych, zależy od siły jego wrodzonej lub nabytej uczucie sympatii; i na swoją zdolność do rozumowania na odległe konsekwencje swoich czynów. Kolejnym elementem jest najważniejsze, chociaż nie jest to konieczne, szacunek i strach Bogów, albo wierzą w duchy przez każdego człowieka, i dotyczy to zwłaszcza w przypadku wyrzutów sumienia. Kilka krytycy zarzut, że choć niektóre żal i skrucha niewielkie można tłumaczyć widok popierane w tym rozdziale, nie jest możliwe, aby w ten sposób konto na soul- drżenie uczucie żalu. Ale widzę trochę siły w tym sprzeciwu. Moi krytycy nie definiuje terminu wyrzutami sumienia, a nie mogę znaleźć definicję sugerującej więcej niż wszechogarniające poczucie skruchy. Wyrzuty sumienia wydaje się posiadać ten sam stosunek do pokuty, jak gniew czy do gniewu, lub agonii bólu. To jest daleko od dziwne, że instynkt tak silne i tak powszechnie podziwiany, jak matczynej miłości, powinien, jeśli nie posłuchał, prowadzić do najgłębszej nędzy, tak szybko, jak wrażenia z ostatniej przyczyny nieposłuszeństwa jest osłabiony. Nawet wtedy, gdy działanie sprzeciwia się bez specjalnego instynktu, tylko wiedzieć, że nasi przyjaciele i równa gardzą nas za to wystarczy, aby spowodować wielkie nieszczęście. Kto może wątpić, że odmowa stoczyć pojedynek poprzez strach spowodował wielu mężczyzn się agonii wstydu? Wiele hinduski, to powiedział, został miesza się do dna duszy przez które podzielili nieczystego jedzenia. Oto kolejny przypadek, co należy, jak sądzę, by nazwać wyrzuty sumienia. Dr Landor działał jako sędziego w Australii Zachodniej, i odnosi się *, że rodzimy się na swojej farmie, po utracie jednej z jego żon z chorobą, przyszedł i powiedział, że „Miał do odległego plemienia włóczni kobietę, aby zaspokoić jego poczucie obowiązku wobec żony. powiedziałem mu, że jeśli to zrobił, by wysłać go do więzienia do końca życia. pozostał na farmie przez kilka miesięcy, ale ma niezwykle cienkie, i skarżył się, że nie może odpocząć lub zjeść, że duch jego żony został prześladuje go, bo nie miały życie dla niej. i był nieubłagany, i zapewnił go, że nic nie powinno zapisać go, czy nie. „Niemniej jednak człowiek zniknął na ponad rok, a następnie powrócił w wysokiej kondycji; i jego druga żona powiedziała dr Landor, że jej mąż zabrał życie kobiety należącej do odległego plemienia; ale to było niemożliwe do uzyskania dowodów prawną aktu.Naruszenie przepisu za święte przez plemię, będzie więc, jak się wydaje, prowadzić do najgłębszych uczuć – i to zupełnie niezależnie od instynktów społecznych, z wyjątkiem, o ile zasada opiera się na wyroku społeczności , Jak tak wiele dziwnych przesądów powstały na całym świecie, nie wiem; ani nie możemy powiedzieć, jak realne i wielkie zbrodnie, takie jak kazirodztwo, przyszedłem się odbyć w odrazy (co nie jest jednak dość powszechne) przez najniższych dzikusów. Jest nawet wątpliwe, czy w niektórych plemionach kazirodztwa będzie wyglądała na większą zgrozą, niż małżeństwo mężczyzny z kobietą o tej samej nazwie, ale nie związek. „Pogwałcenie tego prawa jest przestępstwem, które Australijczycy posiadają w największym obrzydzeniem, w tym uzgodnienie dokładnie z pewnymi plemion Ameryki Północnej. Jeśli pytanie jest umieszczone w każdej dzielnicy, to jest gorsze zabić dziewczynę obcego plemienia, lub poślubić dziewczynę z własnego, odpowiedź naprzeciwko, aby to nasze być podane bez wahania. „* (2) Możemy zatem odrzucić przekonanie, ostatnio nalegał przez niektórych autorów, że wstręt kazirodztwa jest ze względu na nasze posiadania specjalnego wszczepione przez Boga sumienie. Na ogół jest to zrozumiałe, że człowiek wezwał aż tak silnym uczuciem jak wyrzuty sumienia, że powstające wyjaśniono powyżej, powinny być doprowadzone do działania w sposób, który został nauczał wierzyć służy jako ofiarę przebłagalną, takich jak dostarczanie się do sprawiedliwości.

* Insanity w dziedzinie prawa, Ontario, Stany Zjednoczone, 1871, s. 1.

* (2) EB Tylor, w Contemporary Review, kwiecień 1873, s. 707.

Człowiek poproszony przez swojego sumienia, będzie przez długie nawykiem zdobyć takie doskonałe poczucie polecenie, że jego pragnienia i namiętności będzie w ostatniej wydajność natychmiast i bez walki do swoich sympatii społecznych i instynktów, w tym jego uczucie do wyroku swoich towarzyszy.Wciąż głodny, lub wciąż mściwy człowiek nie będzie myśleć o kradzież żywności, lub siejąc zemsty. Jest to możliwe, lub jak się dalej zwany zobaczyć, a nawet bardzo prawdopodobne, że nawyk samodzielnego dowodzenia może, podobnie jak inne nawyki, być dziedziczone. Tak więc w końcu człowiek jest czuć, poprzez aequired i być może odziedziczył zwyczaj, że najlepiej dla niego, aby słuchać jego bardziej trwałe impulsy.Władczy wyraz powinien wydaje się sugerować jedynie świadomość istnienia reguły postępowania, jednakże może to pochodzi. Dawniej to musi być często stanowczo nalegał, że obraził pan powinien stoczyć pojedynek. Możemy nawet powiedzieć, że wskaźnik powinien wskazać i pobrać grę retriever. Jeśli tego nie zrobią, tak, że nie zaniedbać obowiązku i działać nieprawidłowo.

Jeśli jakakolwiek chęć lub instynkt prowadzi do działania w przeciwieństwie do dobra innych nadal pojawia się, gdy przypomniał mi do głowy, tak silne, jak, lub silniejszy niż instynkt społeczny, człowiek nie odczuwa głębokie ubolewanie z po za nim; ale on być świadomy, że jeśli jego zachowanie były znane jego rówieśnicy, to spotkać się z ich dezaprobaty; i niewielu jest tak pozbawiony współczucia, aby nie czuć dyskomfortu, gdy jest to realizowane. Jeśli nie ma takiej sympatii, a jeśli jego pragnienia prowadzą do złych działań w chwili silne, a kiedy nie są nadmiernie przypomniał opanowaniu przez uporczywe instynktów społecznych i wyroku innych, a następnie jest on zasadniczo zły człowiek; * i jedynym motywem ograniczający lewej jest strach przed karą, a przekonanie, że na dłuższą metę byłoby najlepiej dla własnych egoistycznych interesów traktować dobra innych, a nie jego.

* Dr Prosper Despine, w jego Psychologie Naturalnej, 1868 (tom I, str 243;…… Tom II, str 169) daje wiele ciekawych przypadków najgorszych przestępców, którzy najwyraźniej były całkowicie pozbawiony sumienia.

Oczywiste jest, że każdy może z czystym sumieniem spełnicie swoje własne pragnienia, jeśli nie koliduje z jego instynktów społecznych, to jest z dobra innych; ale żeby być dość wolne od samooskarżenia, lub przynajmniej niepokoju, jest niemal konieczne dla niego, aby uniknąć dezaprobaty, czy uzasadnione czy nie, jego bliźnich. Nie musi on przebić stałych nawyków życia, zwłaszcza, jeśli są one obsługiwane przez powodów; bo jeśli to zrobi, będzie on z pewnością czują niezadowolenie. Musi również uniknąć potępienia jednego Boga lub bogów w których. według jego wiedzy i przesądów, może wierzyć; ale w tym przypadku dodatkowy strach przed kara boska często supervenes.

Cnoty ściśle społeczne na pierwszy samotnie regarded.- Powyższy pogląd pochodzenia i charakteru sensie moralnym, która mówi nam, co powinniśmy zrobić, i sumienia, który potępiał nas, jeśli go posłuchać, przyznaje również z tego, co widzimy wczesnego i niezabudowanej stanie tego wydziału w ludzkości. Cnoty, które muszą być praktykowane, przynajmniej ogólnie, nieokrzesanych mężczyzn, tak aby mogły połączyć się w organizmie, to te, które są nadal uznawane za najważniejsze. Ale są one prawie wyłącznie w odniesieniu do ludzi z tego samego plemienia; i ich przeciwieństwa, nie są traktowane jako przestępstwa w stosunku do ludzi z innych plemion. Nie plemię może trzymać się razem, czy morderstwo, rabunek, zdrada, & c, były powszechne.; w związku z tym takie przestępstwa w granicach tego samego plemienia „są markowe wieczną hańbą“; * ale nie taki sentyment ekscytują poza te granice.Indian Ameryki Północnej jest również zadowolony z siebie i jest honorowana przez innych, gdy skóra głowy człowieka z innego plemienia; i Dyak odcina głowę w nieurażające osoby i wysusza go jako trofeum.Zabójstwo noworodków zwyciężył na największą skalę na całym świecie, * (2) i spotkał się z żadnym wyrzutem; ale dzieciobójstwo, zwłaszcza kobiet, jest uważane za dobre dla plemienia, lub przynajmniej nie szkodliwe. Samobójstwo podczas dawnych czasach nie było powszechnie uważane za przestępstwo, * (3), lecz, z odwagą wyświetlane, jako honorowy akt; i to jest nadal praktykowany przez niektórych narodów cywilizowanych i pół-dzikich nienaganny, gdyż nie dotyczą oczywiście innych plemienia. To zostało zapisane, że indyjskie Thug sumiennie żałował, że nie okradł i udusił jak najwięcej turystów jak jego ojciec przed nim. W rude stanu cywilizacji rozboju obcych jest, rzeczywiście, powszechnie uważane za honorowe.

* Zobacz zdolnym artykułu z brytyjskiego Północnej Przeglądu, 1867, s. 395. Patrz także artykuły pana W. Bagehot w sprawie „Znaczenie posłuszeństwa i spójności człowieka prymitywnego,“ w Fortnightly Review, 1867, s. 529 i 1868, s. 457, & c.

* (2) pełni konto, które spotkałem w to dr Gerland, w jego Ober den Aussterben der Naturvolker, 1868: ale będę musiał powtarzać do tematu dzieciobójstwa w przyszłym rozdziale.

* (3) Zobacz ciekawą dyskusję na temat samobójstwa w historii Lecky w moralności Europejskiej, t. i., 1869, s. 223. W odniesieniu do dzikusów, panie Winwood Reade informuje mnie, że Murzyni z zachodniej Afryki, często popełniają samobójstwo. Powszechnie wiadomo, jak powszechne było wśród nędznych tubylców Ameryki Południowej po hiszpańskim podboju. Do Nowej Zelandii, patrz Podróż w Novara i na Aleuty, Muller, cytowany przez Houzeau, Les Facultes Mentales, & c., Tom. ii., s. 136.

Niewolnictwo, choć w pewnym sensie korzystne w czasach starożytnych, * jest wielkim przestępstwem; jeszcze nie było tak traktowane do niedawna, nawet przez najbardziej cywilizowanych narodów. I to było szczególnie w przypadku, bo niewolnicy należało w ogóle do wyścigu różniącym się od swoich mistrzów. Jak barbarzyńcy nie uważają opinii swoich kobiet, żony są powszechnie traktowani jak niewolnicy. Większość dzicy są zupełnie obojętni na cierpienia obcych, a nawet cieszy się ich świadkami. Jest powszechnie wiadomo, że kobiety i dzieci Indian północnoamerykańskich pomagał w torturowaniu swoich wrogów. Niektóre dzikusy podjąć straszną przyjemność w znęcaniu się nad zwierzętami, * (2), a ludzkość jest nieznana cnotą. Jednakże oprócz uczuć rodzinnych, życzliwość jest powszechne, szczególnie w okresie choroby, między członkami tego samego plemienia, a czasami jest rozszerzony poza te granice. Wzruszające konto Mungo Park dobroci murzyńskie kobiety wnętrza do niego jest dobrze znana. W wielu przypadkach można podawać szlachetnego wierności dzikich ku sobie nawzajem, ale nie obcych; wspólne doświadczenie uzasadnia maksymę Hiszpana, „Nigdy, nigdy nie ufaj Indian.“ Nie może być wierność bez prawdy; i to nie jest podstawową cnotą rzadką między członkami tego samego plemienia: więc usłyszał Mungo Park kobiety nauczania ich negro małych dzieci kochać prawdę. To również jest jedną z cnót, które staje się tak głęboko zakorzenione w świadomości, że czasem jest to praktykowane przez dzikusów, nawet przy wysokich kosztów, wobec obcych; ale kłamać przeciwnik rzadko myśli grzech, jako historii współczesnej dyplomacji zbyt wyraźnie shews. Tak szybko, jak plemię ma uznanym liderem, nieposłuszeństwo staje się zbrodnią, a nawet skrajną uległość jest postrzegana jako świętej mocy.

* Patrz pan Bagehot, Fizyki i Polityka, 1872, s. 72.

* (2) Patrz, na przykład konto pana Hamiltona z Hotentotów, Antropologiczne Review, 1870, s. xv.

W trakcie niegrzeczny czasach nikt nie może być przydatne lub wierny swemu plemieniu bez odwagi, to jakość jest powszechnie został umieszczony w najwyższej rangi; i choć w krajach cywilizowanych dobre jeszcze nieśmiałe człowiek może być bardziej przydatna do wspólnoty niż dzielny jednego, nie możemy pomóc, odruchowo uhonorowanie ostatni powyżej tchórz, jednak łaskawa. Roztropność, z drugiej strony, która nie dotyczy dobra innych na, choć bardzo przydatne racji, nigdy nie była wysoko ceniona. Ponieważ żaden człowiek może praktykować cnoty niezbędne dla dobra swojego plemienia, bez poświęcenia, poczucia polecenia, i moc wytrwania, te cechy były przez cały czas wysoko cenione i najbardziej sprawiedliwie.Amerykański Dziki dobrowolnie poddaje się najbardziej okropnych torturach bez jęku, aby udowodnić swoje męstwo i wzmocnić odwagę i; i nie możemy pomóc, podziwiali go, a nawet Indian Fakir, którzy, z motywem głupiego religijnej, huśtawki zawieszone na haku pochowany w jego ciele.

Pozostałe tzw samorządu dotyczące cnoty, które nie są oczywiste, choć może tak naprawdę wpływa na dobrostan plemienia, nigdy nie były cenione przez dzikusów, choć teraz bardzo ceniona przez narody cywilizowane.Największą nieumiarkowanie ma wyrzutów z dzikusów. Wymówienie wyuzdanie i nienaturalne zbrodnie, pierwszeństwo do niesamowitego stopnia * Tak szybko, jednak, jak małżeństwo, czy poligamiczne lub monogamiczne, staje się powszechne, zazdrość doprowadzi do wpajania kobiecej mocy.; a to jest zaszczyt, mają tendencję do rozprzestrzeniania się do niezamężnych kobiet. Jak powoli rozprzestrzenia się do płci męskiej, widzimy, na dzień dzisiejszy. Chastity wybitnie wymaga poczucia polecenia; w związku z tym, że została uhonorowana od bardzo wczesnego okresu w historii moralnego cywilizowanego człowieka. W związku z tym, bezsensowne praktyki celibatu została uznana z odległego okresu, w mocy. * (2) nienawiść do nieprzyzwoitości, która wydaje się nam tak naturalne, jak należy myśleć wrodzone, a które jest tak cenna pomoc do czystości, to nowoczesny cnotą, należącego wyłącznie, jak zaznacza Sir G. Staunton, * (3) do cywilizowanego życia. To shewn przez starożytnych obrzędów religijnych różnych narodów, przez rysunki na ścianach Pompei, i praktyki wielu dzikusów.

* Pan M’Lennan dał (Primitive Małżeństwo, 1865, str. 176), dobry zbiór faktów na tym głowy.

* (2) Lecky, Historia moralności europejskiej, t. i., 1869, s. 109.

* (3) Ambasada Chin, obj. ii., s. 348.

Widzieliśmy, że działania są traktowane przez dzikusów, i prawdopodobnie były tak traktowane przez pierwotnego człowieka, jako dobre lub złe, jedynie, gdy w sposób oczywisty wpływa na dobrostan plemienia, – nie, że z gatunku, ani też, że danego członkaplemię. Wniosek ten zgadza się również z przekonaniem, że tak zwany zmysł moralny jest aboriginally pochodzi od instynktów społecznych, zarówno związane z początku wyłącznie do społeczności.

Głównymi przyczynami niskiej moralności niewolników, jak oceniane przez naszych standardów, są, po pierwsze, poród sympatii do tego samego plemienia. Po drugie, uprawnienia rozumowania niewystarczającej do uznania znaczenia wielu cnót, szczególnie cnoty własnym zakresie, na ogólne dobro plemienia. Savages, na przykład, nie do śledzenia pomnożonych zła wynikającego z braku wstrzemięźliwości, czystości, & c. I po trzecie, słaba moc samodzielnego dowodzenia; dla tej władzy nie zostało wzmocnione przez długi-nadal, być może odziedziczył, przyzwyczajenia, nauczania i religii.

Wszedłem do powyższych szczegółowych informacji na temat niemoralności dzikusów, * bo niektórzy autorzy niedawno przyjmował wysoki widok ich natury moralnej, lub przypisać większość swoich zbrodni na błędnym życzliwości. * (2) Autorzy zdają się opierać swoje wnioski na dzikusów posiadających te cnoty, które są sprawne, a nawet konieczne, dla istnienia rodziny i plemienia, – cechy, które bez wątpienia nie posiadają, a często w wysokim stopniu.

* Zobacz na ten temat dużą ilością dowodów w rozdz. vii. Sir J. Lubbock, pochodzenia cywilizacji, 1870.

* (2) Na przykład Lecky, Historia moralności europejskiej, t. i., s. 124.

Zawierania Remarks.- Założono wcześniej przez filozofów pochodnej * szkołą moralności, że fundamentem moralności świeckich w formie egoizmu; ale ostatnio „Greatest Zasada szczęścia“ została doprowadzona wyraźnie do przodu. Jest jednak bardziej poprawne mówić o tej ostatniej zasady jako standard, a nie jako motywem postępowania. Niemniej jednak wszyscy autorzy, których prace mam konsultacje, z kilkoma wyjątkami, * (2) Napisać jakby nie musi być wyraźna motywacja do każdego działania, i że musi to być związane z jakąś przyjemność lub niezadowolenia. Ale człowiek wydaje się często pod wpływem impulsu do działania, czyli z instynktu i przyzwyczajenia, bez świadomości przyjemności, w taki sam sposób, jak robi chyba pszczoła czy mrówka, gdy ślepo stosować się do jego instynkty. W warunkach skrajnego niebezpieczeństwa, jak podczas pożaru, kiedy człowiek stara a zapisanie kolegami-stwora bez chwili wahania, że trudno czuć przyjemność; a tym bardziej on ma czas na zastanowienie się nad niezadowolenia, który mógłby następnie przeżyć, gdyby nie podjęcie próby. Powinien on potem zastanowić nad jego własnego postępowania, czuł, że nie mieści się w nim moc powszechnie impulsywny różni się od poszukiwania przyjemności i szczęścia po; i to wydaje się być mocno obsadzone instynktu społecznego.

* Termin ten jest używany w stanie artykule w Westminster Review, październik 1869, s. 498; Dla „Greatest zasady szczęścia“, patrz JS Milla, Utylitaryzm, s. 448.

* (2) Młyn rozpoznaje (System Logic, vol. Ii., Str. 422), w najczystszych sposób, że działania mogą być wykonywane przez zwyczaju bez oczekiwaniu przyjemności. Pan H. Sidgwick również, w jego „Esej na przyjemności i pożądania“ (. The Przeglądu Współczesnego, kwiecień 1872, str 671), zauważa: „Podsumowując, w sprzeczności z doktryną, że nasze świadome aktywnych impulsy są zawsze skierowane do produkcji przyjemnych doznań w nas samych, to uważam, że znajdujemy wszędzie w świadomości zewnątrz- dotyczące impulsu, skierowane do czegoś, co nie jest przyjemnością, że w wielu przypadkach impuls jest tak daleko niezgodne z własnym zakresie, że dwie robić niełatwo współistnieć na tym samym momencie świadomości „.Słabe poczucie, że nasze impulsy nie w jakikolwiek sposób zawsze powstają z każdym jednoczesną lub przewidywanego przyjemności, ma, nie mogę nie myśleć, był jeden główny powód przyjęcia intuicyjnej teorii moralności, i odrzucenia utylitarne lub „największe szczęście „teoria. W odniesieniu do tej ostatniej teorii standardowe i motywy postępowania nie ma wątpliwości, często mylone, ale są one naprawdę w pewnym stopniu mieszane.

W przypadku niższych zwierząt wydaje się o wiele bardziej właściwe mówienie o swoich instynktów społecznych, jak został opracowany dla dobra ogólnego, a nie dla ogółu szczęścia gatunku.Termin, ogólnie dobre, można zdefiniować jako hodowli największej liczby osób w pełnym wigoru i zdrowia, ze wszystkich swych zdolności idealnych, w warunkach, do których są one poddawane. Jak instynktów społecznych, zarówno człowieka i niższe zwierzęta nie mają wątpliwości, opracowanych przez prawie te same kroki, byłoby wskazane, jeśli znajdzie to możliwe, korzystać z samej definicji, w obu przypadkach, i przyjąć jako standard moralności, w dobre ogólne lub dobro społeczności, a nie ogólnej szczęśliwości; ale definicja ta może wymagać ograniczenia z tytułu etyki politycznej.

Kiedy człowiek ryzykuje życie, aby zapisać, że z kolegami-stworów, wydaje się również bardziej poprawne powiedzieć, że działa dla dobra ogółu, a nie dla ogółu szczęścia ludzkości. Nie ulega wątpliwości, dobrobytu i szczęścia jednostki zazwyczaj pokrywają się; i zadowolony, szczęśliwy plemię będzie się rozwijać lepiej niż taki, który jest niezadowolony i nieszczęśliwy.

Życzenia i opinie członków tej samej wspólnoty, wyrażone w pierwszym ustnie, pisemnie, ale później również, albo tworzą podeszwa przewodników naszego postępowania, lub znacznie wzmocnić instynkty społeczne; takie opinie, jednak mają czasami tendencję bezpośrednio przeciwieństwie do tych instynktów. Ten ostatni fakt jest dobrze na przykładzie ustawy Honorowej, która jest, z prawem opinii naszych rówieśników, a nie wszystkich naszych rodaków.Naruszenie tego prawa, nawet gdy naruszenie jest znany ściśle zgodny z prawdziwą moralnością, spowodował wiele człowieka bardziej niż rzeczywistym agonia przestępczości. Uznajemy sam wpływ w płonącym wstydu, które większość z nas odczuwa, nawet po odstępie roku, kiedy dzwoni do głowy jakieś przypadkowe naruszenie błahe, choć stała, zasady etykiety.Wyrok społeczności będą generalnie kierować jakiś niegrzeczny doświadczenia, co jest najlepsze w dłuższej perspektywie dla wszystkich członków; ale ten wyrok nie będzie rzadko się mylić z niewiedzy i słabych kompetencji rozumowania. Stąd najdziwniejsze zwyczaje i przesądy, w całkowitej opozycji do prawdziwego dobra i szczęścia ludzkości, stały się wszechmocny na całym świecie. Widzimy to w przerażeniu odczuwanego przez hinduski, który łamie jego kasty, a także w wielu innych takich przypadkach. Trudno odróżnić żalu odczuwane przez hinduski, który poddał się pokusie jedzenia nieczystego jedzenia, tym czułem się po popełnieniu kradzieży; ale były prawdopodobnie byłby bardziej dotkliwe.

Jak tak wiele absurdalnych zasad postępowania, jak również tak wiele absurdalne przekonania religijne, nie pochodzi, nie wiemy; ani jak to jest, że stały się one we wszystkich stron świata, tak głęboko tłoczonej na uwadze mężczyzn; ale to jest godne uwagi, że wiara nieustannie inculcated w pierwszych latach życia, podczas gdy mózg jest impressible, wydaje się pozyskać prawie naturę instynkt; i istotą instynkt jest to, że następuje niezależnie od powodu. Nie możemy powiedzieć, dlaczego niektóre godne podziwu cnoty, takie jak miłość do prawdy, są dużo bardziej cenione przez niektórych dzikich plemion, niż przez innych; * nie, znowu, dlaczego podobne różnice przeważają nawet wśród cywilizowanych narodów bardzo. Wiedząc, jak mocno osadzony wiele dziwnych zwyczajów i przesądów stały, musimy czuć się nie dziwi, że na własny dotyczące cnoty, wspierane są one z powodu, powinien pojawić się do nas tak naturalne, jak należy myśleć wrodzone, choć nie były one cenione przez człowiek w jego wczesnym stanie.

* Dobre przykłady są podane przez pana Wallace’a w opinii Naukowego, 15 września 1869; a dokładniej w jego wkład do teorii doboru naturalnego, 1870, s. 353.

Nie wytrzymać wiele źródeł wątpliwości, człowiek może ogólnie i łatwo rozróżnić wyższych i niższych zasad moralnych.Wyższe są oparte na instynktów społecznych, i odnoszą się do dobra innych. Są one obsługiwane przez aprobatą naszych bliźnich i rozumu. Niższe zasady, choć niektóre z nich, gdy co oznacza poświęcenie ledwie zasługuje na miano niższe, odnoszą się przede wszystkim do siebie, i powstań z opinią publiczną, dojrzewa przez doświadczenie i uprawy; bo nie są praktykowane przez prymitywnych plemion.

Jako człowiek, postęp cywilizacji i małe plemiona są zjednoczeni w większe społeczności, najprostszy powód, by powiedzieć, każdą osobę, że powinien rozszerzyć swoje instynkty społeczne i współczucie dla wszystkich członków tego samego narodu, choć osobiście nie znał. Ten punkt jest po osiągnięciu, jest tylko sztuczną barierę, aby zapobiec jego sympatie rozciągające się do ludzi wszystkich narodów i ras. Jeśli rzeczywiście tacy ludzie są oddzielone od niego wielkich różnic w wyglądzie lub zwyczajów, doświadczenie niestety shews nas, jak długo jest to, zanim spojrzymy na nie jako naszych bliźnich. Współczucie poza granice człowieka, który jest, ludzkości do niższych zwierząt, wydaje się być jednym z najnowszych przejęć moralnych. To jest najwyraźniej unfelt przez dzikusów, z wyjątkiem kierunku swoich ulubieńców. Jak trochę stare Rzymianie wiedzieli o nim jest shewn przez swoich odrażających wystaw walk gladiatorów.Sama idea ludzkości, o ile mogłem obserwować, był nowy w większości Gauchos z pampasów. Ta cnota, jeden z najszlachetniejszych, z którym człowiek jest obdarzony, wydaje się wynikać zresztą od naszych sympatii coraz bardziej miękkie i bardziej szeroko rozpowszechnione, dopóki nie zostaną rozszerzone na wszystkich czujących istot. Jak tylko ta cnota jest zaszczycony i praktykowany przez nielicznych ludzi, rozprzestrzenia się poprzez nauczanie i przykład dla młodych, i ostatecznie zostaje włączone w opinii publicznej.

Najwyższy możliwy stopień kultury moralnej, kiedy zdajemy sobie sprawę, że powinniśmy kontrolować nasze myśli, a „nawet w najgłębszej uważa się, że znowu grzechy, które się przeszłości, tak miły dla nas.“ * Cokolwiek sprawia, że wszelkie złe działanie znane umysł, czyni jego działanie przez tak wiele łatwiejsze. Jak Marek Aureliusz dawno temu powiedział: „Tak, jak są twoje nawykowe myśli, takie też będzie charakter swoim umysłem;. Dla duszy jest barwiona przez myśli“ * (2)

* Tennyson, sielanki króla, s. 244.

* (2) Marek Aureliusz, Medytacje, Bk. V, sekty. 16.

Nasz wielki filozof Herbert Spencer, niedawno wyjaśnił swoje poglądy na znaczeniu moralnym. On mówi: „Wierzę, że doświadczenia narzędzia zorganizowane i poparte przez wszystkich poprzednich pokoleń ludzkości, mają odpowiednie modyfikacje się produkcją, która, w przypadku dalszego przekazywania i gromadzenia, stały się w nas pewne wydziały moralnych intuition- pewnych emocji odpowiadających do prawej i niewłaściwym zachowaniem, które nie mają wyraźnego oparcia w poszczególnych doświadczeniach narzędzia „* nie ma najmniej nieodłącznym nieprawdopodobieństwo, a wydaje mi się, w cnotliwych tendencji mniej lub bardziej zdecydowanie odziedziczył.; na, nie wspominając o różnych skłonności i nawyków przekazywanych przez wielu naszych zwierząt domowych do ich potomstwa, słyszałem autentycznych przypadków, w których pragnienie, aby kraść, kłamać tendencja pojawiła się w rodzinach górnych szeregach; i jako kradzież jest przestępstwem rzadkim w bogatych klas, trudno nam konto przez przypadkowy zbieg okoliczności dla tendencji występujących w dwóch lub trzech członków tej samej rodziny. Jeśli złe tendencje są przekazywane, jest prawdopodobne, że te dobre są również przekazywane. Że stan organizmu poprzez wpływ na mózg, ma ogromny wpływ na tendencje moralnych znanych większość tych, którzy cierpią z powodu przewlekłych derangements z trawieniem lub wątroby.Sam fakt, jest również shewn przez „perwersji lub zniszczenia sensie moralnym, będące często jednym z pierwszych objawów rozstroju psychicznego“; * (2) i szaleństwa jest notorycznie często odziedziczył. Poza poprzez zasadę przekazywania tendencji moralnych, nie możemy zrozumieć różnice uważa się w tym zakresie istnieją między różnymi rasami ludzkimi.

* List do pana Mill w Bain umysłowego i moralnego Nauki, 1868, s. 722.

* (2) Maudsley, ciało i umysł, 1870, s. 60.

Nawet częściowe przekazanie cnotliwych tendencji będzie ogromna pomoc do podstawowego impulsu pochodzącego bezpośrednio i pośrednio od instynktów społecznych. Przyznanie się przez chwilę, że cnotliwe tendencje są dziedziczone, wydaje się prawdopodobne, przynajmniej w takich przypadkach jak: czystości, wstrzemięźliwości, ludzkości do zwierząt, & c., Które stają się pierwszym wrażeniem sprawie organizacji psychicznej poprzez przyzwyczajenia, nauczania i przykładu, kontynuowane w kilku pokolenia w tej samej rodziny, a w dość podrzędnym stopniu lub wcale, przez osoby posiadające takie cnoty, które udało się najlepszy w walce o życie. Moim głównym źródłem wątpliwości w odniesieniu do takiego spadku, jest bezsensowne, zwyczaje, przesądy i smaki, takie jak z horroru dla nieczystego jedzenia hinduski, powinien na tej samej zasadzie mają być przekazywane. Nie spotkałem się z żadnymi dowodami na poparcie przekazywania zabobonnych zwyczajów lub bezsensownych przyzwyczajeń, choć sama w sobie nie jest może mniej prawdopodobne niż zwierzęta powinny nabywać odziedziczone gusta niektórych rodzajów żywności lub strachu niektórych przeciwników.

Wreszcie instynkty społeczne, które bez wątpienia zostały nabyte przez człowieka jako o niższych zwierząt dla dobra społeczności, będzie od pierwszego dały mu trochę chęci do pomocy swoim bliźnim, jakieś uczucie sympatii, a nie zmuszać go do związku aprobata i dezaprobata ich. Takie impulsy będą służyły mu na bardzo wczesnym okresie, co brutalne zasady dobra i zła. Ale jako człowiek stopniowo rozszerzone w mocy intelektualnej i został włączony do śledzenia bardziej odległe konsekwencje swoich działań; jak aequired wystarczającą wiedzę do odrzucenia zgubne zwyczaje i przesądy; jak traktować coraz więcej, nie tylko dobrobytu, ale szczęście bliźnich; tak z przyzwyczajenia, opierając się na korzystne doświadczenia, nauczania i przykładu, jego sympatie stały się bardziej miękkie i bardzo rozpowszechniona, rozszerzenie do ludzi wszystkich ras, do kretyna, okaleczone i innych bezużytecznych członków społeczeństwa, a ostatecznie do niższych zwierząt, – więc poziom jego moralności rośnie coraz wyżej i wyżej. I to jest dopuszczone przez moralistów szkoły pochodnych oraz niektórych intuicjonistów, że standard moralności wzrosła od początku okresu w historii ludzkości. *

* Pisarzem w Północna Brytyjska Recenzja (lipiec, 1869, str. 531), oraz zdolne do tworzenia dźwięku wyroku, wypowiada się zdecydowanie za tym wnioskiem. Mr. Lecky (History of Morals, vol. I., P. 143) wydaje się w pewnym stopniu pokrywa się nim.

Jak walka może czasami być postrzegane dzieje między różnymi instynktów niższych zwierząt, nie jest zaskakujące, że nie powinno być walka w człowieku między jego instynktów społecznych, pochodzących z ich zalet, a jego dolne, choć na chwilę mocniejsze impulsy i pragnienia , To, jak pan zauważył Galtona *, wszystko jest mniej zaskakujące, jak człowiek wyłonił się ze stanu barbarzyństwa w stosunkowo niedawnym okresie. Po uległ jakiejś pokusie mamy poczucie niezadowolenia, wstydu, pokuty, lub wyrzutów sumienia, analogiczną do uczuć wywołanych przez innych potężnych instynktów i pragnień, gdy zostawił niedosyt lub baulked. Porównujemy osłabiony wrażenie ubiegłym pokuszenie z instynktów społecznych coraz obecnych lub z przyzwyczajenia, zdobyte w młodości i wzmocnione w czasie całego naszego życia, dopóki nie staje się prawie tak silny jak instynkty. Jeśli z pokusą jeszcze przed nami nie przynieść, to dlatego, że albo instynkt społeczny lub niektórych zwyczaj jest w tej chwili dominujący, lub dlatego, że dowiedział się, że będzie się nam dalej zwany silniejszy, w porównaniu z osłabionym wrażeniepokusa, i zdajemy sobie sprawę, że jego naruszenie może spowodować nam cierpienie. Szukam dla przyszłych pokoleń, nie ma powodu do obaw, że instynkty społeczne rosną słabsze i możemy się spodziewać, że cnotliwe nawyki stają się silniejsze, coraz prawdopodobnie ustalona w drodze dziedziczenia. W tym przypadku walka między naszymi wyższymi i niższymi impulsy będą mniej dotkliwe, a cnota będzie triumfalny.

* Zobacz swoją niezwykłą pracę na dziedziczny Genius, 1869, s. 349. Książę Argyll (człowiek pierwotny, 1869, str. 188) ma kilka dobrych uwag na temat konkursu w naturze człowieka między dobrem a złem.

Podsumowanie ostatnich dwóch Chapters.- Nie może być żadnych wątpliwości, że różnica między umysłem najniższej człowieka i że z najwyższego zwierzęcia jest ogromna.Antropomorficzne Małpa, czy mógłby wziąć beznamiętny widok własnej sprawie, by przyznać, że choć mógł tworzyć pomysłowe plan plądrowania na ogród- choć mógł używać kamieni do walki lub do złamania otwarte orzechy, jednak, że myśl o kształtowaniukamień w narzędzie było całkiem poza jego zakresem. Tym bardziej, jak chciał przyznać, mógł śledzić na pociąg metafizycznego uzasadnienia, lub rozwiązania problemu matematycznego, albo zastanowić się nad Boga, czy podziwiać wspaniałą naturalną scenę. Niektóre małpy, jednak prawdopodobnie deklaruje, że może i nie podziwiać piękno kolorowej skóry i sierści swoich partnerów w małżeństwie. Oni przyznać, że chociaż oni mogli zrobić inne małpy rozumieją okrzyki niektórych ich percepcji i prostsze chce, pojęcie wyrażania wyrobione zdanie o konkretnych dźwięków, nigdy nie przekroczył swoje umysły. Mogą oni twierdzą, że są gotowi do pomocy swoich kolegów-małpy tego samego oddziału na wiele sposobów, by ryzykować życie dla nich, i przejęcie ich sierot; ale będą one zmuszone do uznania, że bezinteresowną miłość do wszystkich istot żywych, najszlachetniejszego atrybutem człowieka, była dość poza ich zrozumieniem.

Mimo różnic w umyśle mężczyzny i wyższych zwierząt, wielka, jak to jest, na pewno jest jednym z stopnia i nie stanowi rodzaj. Widzieliśmy, że zmysły i intuicje, różne emocje i zdolności, takie jak miłość, pamięć, uwaga, ciekawość, naśladowanie, rozumu, & c., Z których człowiek szczyci, mogą znajdować się w stadium początkowym, a nawet czasami w dobrze Stan -developed, w niższych zwierząt. Są również w stanie jakiegoś odziedziczył poprawy, jak widzimy w psa domowego w porównaniu z wilkiem lub szakala. Jeśli może to być udowodnione, że niektóre wysokie władz umysłowych, takich jak tworzenie pojęć ogólnych, samoświadomości, & c., Były absolutnie charakterystyczne dla człowieka, który wydaje się bardzo wątpliwe, że nie jest prawdopodobne, że te cechy są jedynie przypadkowe wyniki inne wysoko zaawansowanych zdolności intelektualnych; i znowu to przede wszystkim wynikiem dalszego stosowania idealnego języka. W jakim wieku noworodka posiadają moc abstrakcji, lub stać się świadomym siebie i zastanowić się nad swoim istnieniu? Nie możemy odpowiedzieć; nie możemy odpowiedzieć w odniesieniu do rosnącej skali ekologicznej.Pół sztuki, pół-instynkt język wciąż nosi piętno jego stopniowej ewolucji.Nobilitujące wiara w Boga nie jest uniwersalny z człowiekiem; i wiara w agencji duchowych naturalnie wynika z innych uprawnień psychicznych.Może daje zmysł moralny najlepsze i najwyższe wyróżnienie między człowiekiem i niższych zwierząt; ale muszę powiedzieć nic o tym głowy, jak już tak ostatnio starał się okazać, że instynkty społeczne, – pierwsza zasada konstytucji moralnej człowieka * – z pomocą aktywnych sił intelektualnych i skutków nałogu, w sposób naturalny prowadzi do złotej zasada: „Jak chcecie, że mężczyźni powinni zrobić dla Ciebie, czyńcie im tak samo“; a to leży u podstaw moralności.

* Marek Aureliusz, Medytacje, Bk. V, sekty. 55.

W następnym rozdziale postaram się jakieś kilka uwag na temat prawdopodobnych kroków i środków, za pomocą których kilka umysłowych i moralnych zdolności człowieka zostały stopniowo ewoluowały. Że taka ewolucja jest co najmniej możliwe, nie powinny być odrzucone, bo codziennie zobaczyć te wydziały rozwijających się w każdym niemowlęcia; i możemy prześledzić doskonałą gradację z umysłu wypowiem idiota, niższe niż w przypadku niskiego zwierząt w skali, w umyśle Newtona.
Rozdział V.
Na rozwój intelektualnych i moralnych wydziałów podczas pierwotnych i cywilizowanych czasach.

Zagadnienia, które mają być omawiane w tym rozdziale są najwyższej zainteresowania, ale są traktowane przez mnie w niedoskonałym i fragmentaryczny sposób. Pan Wallace, w godnym podziwu papieru przed, o którym mowa, * twierdzi, że człowiek, po tym, jak w części nabyła te zdolności intelektualne i moralne, które odróżniają go od niższych zwierząt, byłby może jednak trochę zmian cielesnych poprzez dobór naturalny lub innych oznacza. Dla człowieka jest aktywny przez jego umysłowych „, aby utrzymać przy niezmienionej ciała w harmonii ze zmieniającym się wszechświecie.“ On ma wielką moc dostosowania swoje nawyki się do nowych warunków życia. Wymyśla broń, narzędzia i różne fortele, aby zdobyć jedzenie i się bronić. Kiedy migruje do chłodniejszego klimatu używa ubrania, buduje szopy, i sprawia, że pożary; i pomocy ognia gotuje jedzenie inaczej niestrawne. On pomaga jego bliźnich na wiele sposobów, i przewiduje przyszłe wydarzenia. Nawet w odległym okresie uprawiał jakiś podział pracy.

* Antropologiczne Review, maj 1864, s. clviii.

Niższych zwierząt, z drugiej strony, muszą posiadać strukturę ciała zmodyfikowany w celu przeżycia w znacznie zmienionych warunków. Muszą być dostarczone silniejszy, lub nabyć bardziej skutecznych zębów lub pazury, dla obrony przed nowymi wrogami; lub muszą zostać zmniejszone tak, aby uniknąć wykrycia i zagrożenia. Kiedy migrować do chłodniejszego klimatu, muszą stać się obleczona grubszej sierści, lub ich konstytucje zmienione. Jeśli nie uda się w ten sposób zmodyfikowany, przestaną istnieć.

Sprawa jest jednak bardzo różna, jak Pan Wallace ma się sprawiedliwości podkreślił, w stosunku do intelektualnych i moralnych wydziałach człowieka. Kierunki te są zmienne; i mamy wszelkie powody, by sądzić, że zmiany wydają się być dziedziczone. Dlatego też, jeśli wcześniej były duże znaczenie do pierwotnego człowieka i jego prekursorów przypominające małpy, byliby oni doskonali lub rozszerzone przez dobór naturalny. Wysokiej wagi wydziałów intelektualnej nie może być żadnych wątpliwości, bo człowiek zawdzięcza głównie do nich swoją dominującą pozycję w świecie. Widzimy, że w najbardziej nieuprzejmym stanu społeczeństwa, osoby, które były najbardziej mądry, którzy wymyślili i używane najlepszą broń i pułapki, i które były najlepsze w stanie się bronić, by tylne największą liczbę potomstwa. Plemiona, które obejmowały największą liczbę ludzi, by w ten sposób obdarzonych wzrost liczby i wyprzeć inne plemiona. Numery zależą przede wszystkim od środków utrzymania, a to zależy częściowo od fizycznej natury kraju, ale w znacznie większym stopniu na sztuce, które są nie praktykowane. W miarę wzrostu plemienia i jest zwycięski, często dodatkowo zwiększyć poprzez absorpcję innych plemion. * Wzrost i siła ludzi z plemienia są również pewne znaczenie dla jego powodzenia, a te zależą po części od charakteru i ilość jedzenia, które można uzyskać. W Europie ludzie z okresu brązu zostały wyparte przez rasę mocniejszy i, sądząc z ich miecz uchwyty, o większych dłoniach; * (2), ale ich sukces był chyba jeszcze bardziej ze względu na ich wyższość w sztuce.

* Po raz członkowie plemion, które są wchłaniane do innego plemienia zakładać, jak Sir Henry Maine uwagi (Starożytna Prawo, 1861, str. 131), że są współ potomkowie tych samych przodków.

* (2) Morlot, Soc. Vaud. Sc. Nat., 1860, s. 294.

Wszystko, co wiemy o dzikusów, lub może wnioskować z ich tradycji i starych zabytków, historii, która jest całkiem zapomniana przez obecnych mieszkańców, pokażę, że od najdawniejszych czasów udane plemiona wyparły inne plemiona. Relikwie wymarłych lub zapomnianych plemion zostały odkryte przez cywilizowanych regionach ziemi, na dzikich równinach Ameryki, i na izolowanych wysp na Oceanie Spokojnym. Na dzień dzisiejszy są wszędzie narody cywilizowane narody barbarzyńskie wypiera, z wyjątkiem, gdzie klimat jest przeciwna śmiertelną przeszkodę; i uda im się głównie, choć nie wyłącznie, poprzez ich sztuki, które są produktami intelektu. Jest więc bardzo prawdopodobne, że w ludzkość wydziały intelektualne były głównie i stopniowo doskonalone przez dobór naturalny; i wniosek ten jest wystarczający dla naszych celów. Niewątpliwie byłoby interesujące prześledzić rozwój każdego oddzielnego wydziału od państwa, w którym istnieje to w niższych zwierząt na to, w którym istnieje w człowieku; ale ani moja zdolność ani umiejętności pozwala na próbę.

To zasługuje na uwagę, że, jak tylko przodkami człowieka stał się społecznym (i to prawdopodobnie miało miejsce w bardzo wczesnym okresie), zasada naśladowania, i rozumu i doświadczenia wzrosłyby, i wiele zmian w kompetencje intelektualne w sposób, których widzimy tylko ślady w niższych zwierząt. Małpy są o wiele poświęcić naśladowania, jak są najniższe dzikimi; i prosty fakt, wcześniej, o którym mowa, że po pewnym czasie żadne zwierzę nie może być złapany w tym samym miejscu o tym samym rodzaju pułapkę, że zwierzęta shews nauki przez doświadczenie, i naśladować ostrożność innych. Teraz, jeśli ktoś mężczyzna w plemieniu, bardziej bystry niż inni, wynalazł nowy werbel lub broni lub innych środków ataku lub obrony, w plainest własnym interesie, bez pomocy dużo moc rozumowania, by skłonić innych członków naśladować go; i wszystko byłoby w ten sposób zysk.Zwyczajowa praktyka każdej nowej sztuki musi również w jakimś niewielkim stopniu wzmocnić intelekt. Jeśli nowy wynalazek były ważne, plemię wzrost liczby, rozprzestrzeniania i wyprzeć inne plemiona. W ten sposób plemienia świadczonych liczniejsze zawsze będzie raczej większe szanse na narodziny innych lepszych i pomysłowych członków. Jeśli tacy ludzie zostawili dzieci dziedziczą psychiczną przewagę, prawdopodobieństwo urodzenia jeszcze bardziej pomysłowe członkowie byłoby nieco lepiej i w bardzo małej pokolenia zdecydowanie lepiej. Nawet gdyby zostawili dzieci, plemię wciąż to ich krew-relacje; i została stwierdzona przez rolników *, że poprzez zachowanie i hodowlanych z rodziny zwierzęcia, które po uboju uznano za cenne, żądany znak został uzyskany.

* Dałem instancji w moim zmienności zwierząt pod udomowienia, obj. ii., s. 196.

Przechodząc teraz do wydziałów społecznych i moralnych. W porządku, że pierwotne mężczyzn lub małpopodobnych przodkowie człowieka, powinna stać się społecznym, muszą nabyć te same instynktowne odczucia, które skłaniają innych zwierząt do życia w ciele; i bez wątpienia wykazywał taką samą ogólną dyspozycję. Oni nie czułem się nieswojo, gdy oddzielony od swoich towarzyszy, dla których to oni czuli pewien stopień miłości; oni ostrzegają się wzajemnie o niebezpieczeństwie, i dały wzajemnej pomocy w ataku lub obrony. Wszystko to zakłada pewien stopień sympatii, wierności i odwagi. Takie cechy społeczne, nadrzędne znaczenie, które do niższych zwierząt kwestionuje nikt, były bez wątpienia nabyte przez przodków człowieka w podobny sposób, a mianowicie poprzez dobór naturalny, wspomagane przez odziedziczył przyzwyczajenia. Gdy dwa plemiona pradawnego człowieka, mieszka w tym samym kraju, przyszedł do konkurencji, jeśli (inne okoliczności są równe) jedno plemię zawarte dużą liczbę odważnych, współczulnych i wiernych członków, którzy byli zawsze gotowi do wzajemnego ostrzegania o niebezpieczeństwie, do pomocy i bronić siebie, to plemię uda się lepiej i podbijać inne. Niech będzie pamiętać, jak niezwykle ważne w nigdy nie zaprzestają wojen dzikusów, wierności i odwagi musi być.Zaletą które mają ponad zdyscyplinowane niezdyscyplinowanych żołnierzy hordy Wynika on przede wszystkim z zaufania, które każdy człowiek czuje się w jego towarzyszy. Posłuszeństwo, jak pan Bagehot ma dobrze shewn, * jest najwyższej wartości, dla jakakolwiek forma rządu jest lepsza niż żadna. Osób egoistyczne i sporne nie są spójne, bez spójności niczego może być realizowane.Plemię bogate w powyższych cech nie rozprzestrzeniają się i być zwycięstwo nad innymi plemionami: ale w miarę upływu czasu, że będzie, sądząc z całej przeszłości, być z kolei pokonać za pośrednictwem innego plemienia jeszcze bardzo obdarzony. Tak więc cechy społeczne i moralne na ogół powoli do góry i być rozpowszechniane na całym świecie.

* Zobacz niezwykły cykl artykułów na temat „Fizyki i polityka“, w Fortnightly Review, listopad, 1867; 01 kwietnia 1868; 01 lipiec 1869, ponieważ osobno publikowane.

Ale może to być zapytał, jak się w granicach tego samego plemienia czy duża liczba członków pierwszy zostają obdarzeni tych cech społecznych i moralnych, a jak był standard doskonałości podniesiona? Jest bardzo wątpliwe, czy potomstwo z bardziej sympatycznych i życzliwych rodziców, lub tych, którzy byli najbardziej wierni swoim towarzyszom, by być hodowane w większej liczbie, niż dzieci rodziców samolubnych i zdradzieckich należących do tego samego plemienia. On, który był gotów poświęcić swoje życie, aż dziki był, a nie zdradzi swoich towarzyszy, często nie pozostawia potomstwo odziedziczy jego szlachetny charakter. Najodważniejsi mężczyźni, którzy byli zawsze gotowi przyjść do przodu w wojnie, i którzy dobrowolnie poświęcili swe życie dla innych, nie na średniej zginął w większych ilościach niż innych ludzi. Dlatego też wydaje się mało prawdopodobne, że liczba mężczyzn obdarzony takich cnót, lub że standard ich doskonałości, może być podwyższony w drodze doboru naturalnego, czyli o przetrwanie najlepiej przystosowanych; bo nie są tutaj na myśli jednego plemienia jest zwycięstwo nad drugą.

Pomimo okoliczności, co prowadzi do zwiększenia liczby osób w ten sposób wyposażony w obrębie tego samego szczepu, są zbyt skomplikowane, aby były wyraźnie następnie na zewnątrz, mogą dostrzec, niektóre z prawdopodobnych etapach. W pierwszej kolejności, jako władzy rozumowania i przewidywania członków stał się poprawiła, każdy kto chce szybko dowiedzieć się, że jeśli on wspomagany swoich bliźnich, to on często otrzymują pomoc w zamian. Od tej niskiej motywacji mógł nabyć nawyk pomagania swoim bliźnim; a nawyk wykonywania czynności życzliwe pewnością wzmacnia uczucie sympatii, która daje pierwszy impuls do działań dobroczynnych. Nawyki, zresztą po czasie wiele pokoleń prawdopodobnie wydają się być dziedziczone.

Ale inny i bardziej potężnym bodźcem do rozwoju cnót społecznych, zapewniana jest przez pochwały i nagany naszych bliźnich. Aby instynktu sympatii, jak już widzieliśmy, jest to przede wszystkim ze względu, że zwykle nadać zarówno pochwały i winy na innych, podczas gdy my kochamy byłego i strachu ostatni po nałożeniu na siebie; i ten instynkt bez wątpienia był pierwotnie nabyte, jak wszystkie inne instynktów społecznych, poprzez dobór naturalny. Na jak wczesnym okresie po przodków człowieka w trakcie ich rozwoju, stał się zdolny do uczuć i jest ożywiany, pochwały lub nagany swoich bliźnich, nie możemy oczywiście mówić. Ale wydaje się, że nawet psy doceniają zachęty, pochwały i winę. Najbardziej nieuprzejmi dzikusy czują sentyment chwały, ponieważ wyraźnie wskazują, zachowując trofea ich waleczność, ich zwyczaj nadmiernego chluby, a nawet przez dużą ostrożnością, które podejmą ich wygląd zewnętrzny i dekoracji; o ile nie traktować opinii swoich towarzyszy, takich nawyków nie miałaby sensu.

Na pewno wstyd na naruszenie niektórych swoich pomniejszych zasad, i najwyraźniej wyrzuty sumienia, jak shewn przez przypadku Australijczyka, który wychował cienkie i nie mógł odpocząć od o opóźnionym zamordować innego kobietę, aby przebłagać ducha zmarłej żony , Mimo, że nie spotkałem się z żadnym innym zarejestrowanego przypadku, jest mało wiarygodne, że dzikus, który poświęci swoje życie, a nie zdradzić swojego plemienia, czyli ten, który dostarczy się jako więzień, a nie złamać jego zwolnienie warunkowe, * nie czuję wyrzutów sumienia w jego najgłębszej duszy, gdyby nie udało się w obowiązku, który trzymał święte.

* Pan Wallace daje przypadki, w jego wkład do teorii doboru naturalnego, 1870, s. 354.

Możemy więc stwierdzić, że człowiek pierwotny, w bardzo odległym czasie, wpłynęła na cześć i winy swych współbraci. Jest oczywiste, że członkowie tego samego plemienia zatwierdzi postępowania, który ukazał się im dla dobra ogółu, a nie to, co reprobate pojawiła się zła. Aby czynić dobrze others- zrobić, aż inni, jak wy nie powinni czynić wam-jest foundation- kamień moralności. Jest zatem mało prawdopodobne, aby wyolbrzymiać znaczenie podczas nieprzyjemnych czasach miłości pochwały i strachu winy.Człowiek, który nie był powodowany każdym głębokim uczuciem, instynktownej, poświęcić swoje życie dla dobra innych, ale zbudził się do takich działań przez poczucie chwały, że jego przykład wzbudzić pragnienie chwały samo w innych mężczyzn, a wzmocni przez ćwiczenia szlachetnego uczucia podziwu. Może zatem zrobić o wiele więcej dobra, niż do jego plemienia spłodzenia potomstwa przez ze skłonnością do dziedziczenia swoją wysoką charakter.

Wraz ze wzrostem doświadczenia i rozumu, człowiek postrzega bardziej odległe konsekwencje swoich działań, oraz samo- dotyczące cnót, takich jak wstrzemięźliwości, czystości, & c., Który podczas wczesnych czasów są, jak już wcześniej zauważyliśmy, całkowicie pominięte, zaczęło być wysoko cenione, a nawet za święte. Nie trzeba jednak powtórzyć to, co powiedziałem na tej głowie w rozdziale czwartym. Ostatecznie nasz zmysł moralny i sumienie staje się bardzo skomplikowany sentiment- pochodzącego z instynktów społecznych, głównie kierując się aprobatą naszych bliźnich, rządzonym przez powodu interesu własnego, a w późniejszych czasach przez głębokich uczuć religijnych, i potwierdzone przez instrukcji i przyzwyczajenia.

Nie należy zapominać, że mimo wysokiego standardu moralności daje, ale niewielki lub żaden korzyść dla każdego człowieka i jego dzieci od innych ludzi z tego samego plemienia, jednak, że wzrost liczby dobrze obdarzonych mężczyzn i zaawansowanie w standardzie moralności pewnością da ogromną przewagę jednego pokolenia na drugie.Pokolenia w tym wielu członków, którzy, z posiadania w wysokim stopniu ducha patriotyzmu, wierności, posłuszeństwa, odwagi i współczucia, byli zawsze gotowi do pomocy sobie nawzajem, i poświęcić się dla dobra wspólnego, będzie zwycięstwo nad większością innych plemiona; i będzie to dobór naturalny. W każdym czasie całej plemion świata wyparły inne plemiona; oraz moralności jest ważnym elementem ich sukcesu, standard moralności i liczba zamożnych ludzi w ten sposób wszędzie mają tendencję do wzrostu i zwiększenia.

Jest to jednak bardzo trudne do utworzenia jakiegokolwiek wyroku, dlaczego jeden szczególny szczep, a nie inna była skuteczna i wzrosła w skali cywilizacji. Wiele dzicy są w takim samym stanie jak wtedy, gdy pierwszy odkryto kilka wieków temu. Jak zauważył pan Bagehot, jesteśmy skłonni patrzeć na postęp jako normalne w społeczeństwie ludzkim; ale historia obala tego. Starożytni nawet nie z myślą, ani nie orientalnych narodów na dzień dzisiejszy. Według innej dużej instytucji, Sir Henry Maine „, największa część ludzkości nigdy nie shewn cząstkę pragnieniem, że jej instytucje cywilne powinny być lepsze.“ * Postęp wydaje się zależeć od wielu jednoczesnych korzystnych warunkach, zbyt skomplikowane, aby być stosowane na , Ale to jest często zauważył, że fajny klimat, doprowadziło do przemysłu i do różnych sztuk, było bardzo korzystne niego.Eskimosów, naciskany przez twardą koniecznością, udało się wielu genialnych wynalazków, ale ich klimat był zbyt surowy dla dalszego postępu. Koczownicze nawyki, czy w szerokich równin, lub przez gęste lasy tropików lub wzdłuż brzegu morza, ma w każdym przypadku było bardzo szkodliwe. Podczas obserwacji barbarzyńskie mieszkańców Ziemi Ognistej, uderzyło mnie, że posiadanie jakiejś nieruchomości, ustalonej siedziby i zjednoczenia wielu rodzin pod wodza, były niezbędne artykuły dla cywilizacji. Takie nawyki niemal konieczność uprawy ziemi i pierwsze kroki w uprawie prawdopodobnie nastąpi, jak mam gdzie indziej shewn, * (2) z pewnym takim wypadku jak nasion z owoców drzewa spadające na stercie śmieci i produkującychniezwykle dobrze odmiany.

Życzenia i opinie członków tej samej wspólnoty, wyrażone w pierwszym ustnie, pisemnie, ale później również, albo tworzą podeszwa przewodników naszego postępowania, lub znacznie wzmocnić instynkty społeczne; takie opinie, jednak mają czasami tendencję bezpośrednio przeciwieństwie do tych instynktów. Ten ostatni fakt jest dobrze na przykładzie ustawy Honorowej, która jest, z prawem opinii naszych rówieśników, a nie wszystkich naszych rodaków.Naruszenie tego prawa, nawet gdy naruszenie jest znany ściśle zgodny z prawdziwą moralnością, spowodował wiele człowieka bardziej niż rzeczywistym agonia przestępczości. Uznajemy sam wpływ w płonącym wstydu, które większość z nas odczuwa, nawet po odstępie roku, kiedy dzwoni do głowy jakieś przypadkowe naruszenie błahe, choć stała, zasady etykiety.Wyrok społeczności będą generalnie kierować jakiś niegrzeczny doświadczenia, co jest najlepsze w dłuższej perspektywie dla wszystkich członków; ale ten wyrok nie będzie rzadko się mylić z niewiedzy i słabych kompetencji rozumowania. Stąd najdziwniejsze zwyczaje i przesądy, w całkowitej opozycji do prawdziwego dobra i szczęścia ludzkości, stały się wszechmocny na całym świecie. Widzimy to w przerażeniu odczuwanego przez hinduski, który łamie jego kasty, a także w wielu innych takich przypadkach. Trudno odróżnić żalu odczuwane przez hinduski, który poddał się pokusie jedzenia nieczystego jedzenia, tym czułem się po popełnieniu kradzieży; ale były prawdopodobnie byłby bardziej dotkliwe.

Jak tak wiele absurdalnych zasad postępowania, jak również tak wiele absurdalne przekonania religijne, nie pochodzi, nie wiemy; ani jak to jest, że stały się one we wszystkich stron świata, tak głęboko tłoczonej na uwadze mężczyzn; ale to jest godne uwagi, że wiara nieustannie inculcated w pierwszych latach życia, podczas gdy mózg jest impressible, wydaje się pozyskać prawie naturę instynkt; i istotą instynkt jest to, że następuje niezależnie od powodu. Nie możemy powiedzieć, dlaczego niektóre godne podziwu cnoty, takie jak miłość do prawdy, są dużo bardziej cenione przez niektórych dzikich plemion, niż przez innych; * nie, znowu, dlaczego podobne różnice przeważają nawet wśród cywilizowanych narodów bardzo. Wiedząc, jak mocno osadzony wiele dziwnych zwyczajów i przesądów stały, musimy czuć się nie dziwi, że na własny dotyczące cnoty, wspierane są one z powodu, powinien pojawić się do nas tak naturalne, jak należy myśleć wrodzone, choć nie były one cenione przez człowiek w jego wczesnym stanie.

* Dobre przykłady są podane przez pana Wallace’a w opinii Naukowego, 15 września 1869; a dokładniej w jego wkład do teorii doboru naturalnego, 1870, s. 353.

Nie wytrzymać wiele źródeł wątpliwości, człowiek może ogólnie i łatwo rozróżnić wyższych i niższych zasad moralnych.Wyższe są oparte na instynktów społecznych, i odnoszą się do dobra innych. Są one obsługiwane przez aprobatą naszych bliźnich i rozumu. Niższe zasady, choć niektóre z nich, gdy co oznacza poświęcenie ledwie zasługuje na miano niższe, odnoszą się przede wszystkim do siebie, i powstań z opinią publiczną, dojrzewa przez doświadczenie i uprawy; bo nie są praktykowane przez prymitywnych plemion.

Jako człowiek, postęp cywilizacji i małe plemiona są zjednoczeni w większe społeczności, najprostszy powód, by powiedzieć, każdą osobę, że powinien rozszerzyć swoje instynkty społeczne i współczucie dla wszystkich członków tego samego narodu, choć osobiście nie znał. Ten punkt jest po osiągnięciu, jest tylko sztuczną barierę, aby zapobiec jego sympatie rozciągające się do ludzi wszystkich narodów i ras. Jeśli rzeczywiście tacy ludzie są oddzielone od niego wielkich różnic w wyglądzie lub zwyczajów, doświadczenie niestety shews nas, jak długo jest to, zanim spojrzymy na nie jako naszych bliźnich. Współczucie poza granice człowieka, który jest, ludzkości do niższych zwierząt, wydaje się być jednym z najnowszych przejęć moralnych. To jest najwyraźniej unfelt przez dzikusów, z wyjątkiem kierunku swoich ulubieńców. Jak trochę stare Rzymianie wiedzieli o nim jest shewn przez swoich odrażających wystaw walk gladiatorów.Sama idea ludzkości, o ile mogłem obserwować, był nowy w większości Gauchos z pampasów. Ta cnota, jeden z najszlachetniejszych, z którym człowiek jest obdarzony, wydaje się wynikać zresztą od naszych sympatii coraz bardziej miękkie i bardziej szeroko rozpowszechnione, dopóki nie zostaną rozszerzone na wszystkich czujących istot. Jak tylko ta cnota jest zaszczycony i praktykowany przez nielicznych ludzi, rozprzestrzenia się poprzez nauczanie i przykład dla młodych, i ostatecznie zostaje włączone w opinii publicznej.

Najwyższy możliwy stopień kultury moralnej, kiedy zdajemy sobie sprawę, że powinniśmy kontrolować nasze myśli, a „nawet w najgłębszej uważa się, że znowu grzechy, które się przeszłości, tak miły dla nas.“ * Cokolwiek sprawia, że wszelkie złe działanie znane umysł, czyni jego działanie przez tak wiele łatwiejsze. Jak Marek Aureliusz dawno temu powiedział: „Tak, jak są twoje nawykowe myśli, takie też będzie charakter swoim umysłem;. Dla duszy jest barwiona przez myśli“ * (2)

* Tennyson, sielanki króla, s. 244.

* (2) Marek Aureliusz, Medytacje, Bk. V, sekty. 16.

Nasz wielki filozof Herbert Spencer, niedawno wyjaśnił swoje poglądy na znaczeniu moralnym. On mówi: „Wierzę, że doświadczenia narzędzia zorganizowane i poparte przez wszystkich poprzednich pokoleń ludzkości, mają odpowiednie modyfikacje się produkcją, która, w przypadku dalszego przekazywania i gromadzenia, stały się w nas pewne wydziały moralnych intuition- pewnych emocji odpowiadających do prawej i niewłaściwym zachowaniem, które nie mają wyraźnego oparcia w poszczególnych doświadczeniach narzędzia „* nie ma najmniej nieodłącznym nieprawdopodobieństwo, a wydaje mi się, w cnotliwych tendencji mniej lub bardziej zdecydowanie odziedziczył.; na, nie wspominając o różnych skłonności i nawyków przekazywanych przez wielu naszych zwierząt domowych do ich potomstwa, słyszałem autentycznych przypadków, w których pragnienie, aby kraść, kłamać tendencja pojawiła się w rodzinach górnych szeregach; i jako kradzież jest przestępstwem rzadkim w bogatych klas, trudno nam konto przez przypadkowy zbieg okoliczności dla tendencji występujących w dwóch lub trzech członków tej samej rodziny. Jeśli złe tendencje są przekazywane, jest prawdopodobne, że te dobre są również przekazywane. Że stan organizmu poprzez wpływ na mózg, ma ogromny wpływ na tendencje moralnych znanych większość tych, którzy cierpią z powodu przewlekłych derangements z trawieniem lub wątroby.Sam fakt, jest również shewn przez „perwersji lub zniszczenia sensie moralnym, będące często jednym z pierwszych objawów rozstroju psychicznego“; * (2) i szaleństwa jest notorycznie często odziedziczył. Poza poprzez zasadę przekazywania tendencji moralnych, nie możemy zrozumieć różnice uważa się w tym zakresie istnieją między różnymi rasami ludzkimi.

* List do pana Mill w Bain umysłowego i moralnego Nauki, 1868, s. 722.

* (2) Maudsley, ciało i umysł, 1870, s. 60.

Nawet częściowe przekazanie cnotliwych tendencji będzie ogromna pomoc do podstawowego impulsu pochodzącego bezpośrednio i pośrednio od instynktów społecznych. Przyznanie się przez chwilę, że cnotliwe tendencje są dziedziczone, wydaje się prawdopodobne, przynajmniej w takich przypadkach jak: czystości, wstrzemięźliwości, ludzkości do zwierząt, & c., Które stają się pierwszym wrażeniem sprawie organizacji psychicznej poprzez przyzwyczajenia, nauczania i przykładu, kontynuowane w kilku pokolenia w tej samej rodziny, a w dość podrzędnym stopniu lub wcale, przez osoby posiadające takie cnoty, które udało się najlepszy w walce o życie. Moim głównym źródłem wątpliwości w odniesieniu do takiego spadku, jest bezsensowne, zwyczaje, przesądy i smaki, takie jak z horroru dla nieczystego jedzenia hinduski, powinien na tej samej zasadzie mają być przekazywane. Nie spotkałem się z żadnymi dowodami na poparcie przekazywania zabobonnych zwyczajów lub bezsensownych przyzwyczajeń, choć sama w sobie nie jest może mniej prawdopodobne niż zwierzęta powinny nabywać odziedziczone gusta niektórych rodzajów żywności lub strachu niektórych przeciwników.

Wreszcie instynkty społeczne, które bez wątpienia zostały nabyte przez człowieka jako o niższych zwierząt dla dobra społeczności, będzie od pierwszego dały mu trochę chęci do pomocy swoim bliźnim, jakieś uczucie sympatii, a nie zmuszać go do związku aprobata i dezaprobata ich. Takie impulsy będą służyły mu na bardzo wczesnym okresie, co brutalne zasady dobra i zła. Ale jako człowiek stopniowo rozszerzone w mocy intelektualnej i został włączony do śledzenia bardziej odległe konsekwencje swoich działań; jak aequired wystarczającą wiedzę do odrzucenia zgubne zwyczaje i przesądy; jak traktować coraz więcej, nie tylko dobrobytu, ale szczęście bliźnich; tak z przyzwyczajenia, opierając się na korzystne doświadczenia, nauczania i przykładu, jego sympatie stały się bardziej miękkie i bardzo rozpowszechniona, rozszerzenie do ludzi wszystkich ras, do kretyna, okaleczone i innych bezużytecznych członków społeczeństwa, a ostatecznie do niższych zwierząt, – więc poziom jego moralności rośnie coraz wyżej i wyżej. I to jest dopuszczone przez moralistów szkoły pochodnych oraz niektórych intuicjonistów, że standard moralności wzrosła od początku okresu w historii ludzkości. *

* Pisarzem w Północna Brytyjska Recenzja (lipiec, 1869, str. 531), oraz zdolne do tworzenia dźwięku wyroku, wypowiada się zdecydowanie za tym wnioskiem. Mr. Lecky (History of Morals, vol. I., P. 143) wydaje się w pewnym stopniu pokrywa się nim.

Jak walka może czasami być postrzegane dzieje między różnymi instynktów niższych zwierząt, nie jest zaskakujące, że nie powinno być walka w człowieku między jego instynktów społecznych, pochodzących z ich zalet, a jego dolne, choć na chwilę mocniejsze impulsy i pragnienia , To, jak pan zauważył Galtona *, wszystko jest mniej zaskakujące, jak człowiek wyłonił się ze stanu barbarzyństwa w stosunkowo niedawnym okresie. Po uległ jakiejś pokusie mamy poczucie niezadowolenia, wstydu, pokuty, lub wyrzutów sumienia, analogiczną do uczuć wywołanych przez innych potężnych instynktów i pragnień, gdy zostawił niedosyt lub baulked. Porównujemy osłabiony wrażenie ubiegłym pokuszenie z instynktów społecznych coraz obecnych lub z przyzwyczajenia, zdobyte w młodości i wzmocnione w czasie całego naszego życia, dopóki nie staje się prawie tak silny jak instynkty. Jeśli z pokusą jeszcze przed nami nie przynieść, to dlatego, że albo instynkt społeczny lub niektórych zwyczaj jest w tej chwili dominujący, lub dlatego, że dowiedział się, że będzie się nam dalej zwany silniejszy, w porównaniu z osłabionym wrażeniepokusa, i zdajemy sobie sprawę, że jego naruszenie może spowodować nam cierpienie. Szukam dla przyszłych pokoleń, nie ma powodu do obaw, że instynkty społeczne rosną słabsze i możemy się spodziewać, że cnotliwe nawyki stają się silniejsze, coraz prawdopodobnie ustalona w drodze dziedziczenia. W tym przypadku walka między naszymi wyższymi i niższymi impulsy będą mniej dotkliwe, a cnota będzie triumfalny.

* Zobacz swoją niezwykłą pracę na dziedziczny Genius, 1869, s. 349. Książę Argyll (człowiek pierwotny, 1869, str. 188) ma kilka dobrych uwag na temat konkursu w naturze człowieka między dobrem a złem.

Podsumowanie ostatnich dwóch Chapters.- Nie może być żadnych wątpliwości, że różnica między umysłem najniższej człowieka i że z najwyższego zwierzęcia jest ogromna.Antropomorficzne Małpa, czy mógłby wziąć beznamiętny widok własnej sprawie, by przyznać, że choć mógł tworzyć pomysłowe plan plądrowania na ogród- choć mógł używać kamieni do walki lub do złamania otwarte orzechy, jednak, że myśl o kształtowaniukamień w narzędzie było całkiem poza jego zakresem. Tym bardziej, jak chciał przyznać, mógł śledzić na pociąg metafizycznego uzasadnienia, lub rozwiązania problemu matematycznego, albo zastanowić się nad Boga, czy podziwiać wspaniałą naturalną scenę. Niektóre małpy, jednak prawdopodobnie deklaruje, że może i nie podziwiać piękno kolorowej skóry i sierści swoich partnerów w małżeństwie. Oni przyznać, że chociaż oni mogli zrobić inne małpy rozumieją okrzyki niektórych ich percepcji i prostsze chce, pojęcie wyrażania wyrobione zdanie o konkretnych dźwięków, nigdy nie przekroczył swoje umysły. Mogą oni twierdzą, że są gotowi do pomocy swoich kolegów-małpy tego samego oddziału na wiele sposobów, by ryzykować życie dla nich, i przejęcie ich sierot; ale będą one zmuszone do uznania, że bezinteresowną miłość do wszystkich istot żywych, najszlachetniejszego atrybutem człowieka, była dość poza ich zrozumieniem.

Mimo różnic w umyśle mężczyzny i wyższych zwierząt, wielka, jak to jest, na pewno jest jednym z stopnia i nie stanowi rodzaj. Widzieliśmy, że zmysły i intuicje, różne emocje i zdolności, takie jak miłość, pamięć, uwaga, ciekawość, naśladowanie, rozumu, & c., Z których człowiek szczyci, mogą znajdować się w stadium początkowym, a nawet czasami w dobrze Stan -developed, w niższych zwierząt. Są również w stanie jakiegoś odziedziczył poprawy, jak widzimy w psa domowego w porównaniu z wilkiem lub szakala. Jeśli może to być udowodnione, że niektóre wysokie władz umysłowych, takich jak tworzenie pojęć ogólnych, samoświadomości, & c., Były absolutnie charakterystyczne dla człowieka, który wydaje się bardzo wątpliwe, że nie jest prawdopodobne, że te cechy są jedynie przypadkowe wyniki inne wysoko zaawansowanych zdolności intelektualnych; i znowu to przede wszystkim wynikiem dalszego stosowania idealnego języka. W jakim wieku noworodka posiadają moc abstrakcji, lub stać się świadomym siebie i zastanowić się nad swoim istnieniu? Nie możemy odpowiedzieć; nie możemy odpowiedzieć w odniesieniu do rosnącej skali ekologicznej.Pół sztuki, pół-instynkt język wciąż nosi piętno jego stopniowej ewolucji.Nobilitujące wiara w Boga nie jest uniwersalny z człowiekiem; i wiara w agencji duchowych naturalnie wynika z innych uprawnień psychicznych.Może daje zmysł moralny najlepsze i najwyższe wyróżnienie między człowiekiem i niższych zwierząt; ale muszę powiedzieć nic o tym głowy, jak już tak ostatnio starał się okazać, że instynkty społeczne, – pierwsza zasada konstytucji moralnej człowieka * – z pomocą aktywnych sił intelektualnych i skutków nałogu, w sposób naturalny prowadzi do złotej zasada: „Jak chcecie, że mężczyźni powinni zrobić dla Ciebie, czyńcie im tak samo“; a to leży u podstaw moralności.

* Marek Aureliusz, Medytacje, Bk. V, sekty. 55.

W następnym rozdziale postaram się jakieś kilka uwag na temat prawdopodobnych kroków i środków, za pomocą których kilka umysłowych i moralnych zdolności człowieka zostały stopniowo ewoluowały. Że taka ewolucja jest co najmniej możliwe, nie powinny być odrzucone, bo codziennie zobaczyć te wydziały rozwijających się w każdym niemowlęcia; i możemy prześledzić doskonałą gradację z umysłu wypowiem idiota, niższe niż w przypadku niskiego zwierząt w skali, w umyśle Newtona.
Rozdział V.
Na rozwój intelektualnych i moralnych wydziałów podczas pierwotnych i cywilizowanych czasach.

Zagadnienia, które mają być omawiane w tym rozdziale są najwyższej zainteresowania, ale są traktowane przez mnie w niedoskonałym i fragmentaryczny sposób. Pan Wallace, w godnym podziwu papieru przed, o którym mowa, * twierdzi, że człowiek, po tym, jak w części nabyła te zdolności intelektualne i moralne, które odróżniają go od niższych zwierząt, byłby może jednak trochę zmian cielesnych poprzez dobór naturalny lub innych oznacza. Dla człowieka jest aktywny przez jego umysłowych „, aby utrzymać przy niezmienionej ciała w harmonii ze zmieniającym się wszechświecie.“ On ma wielką moc dostosowania swoje nawyki się do nowych warunków życia. Wymyśla broń, narzędzia i różne fortele, aby zdobyć jedzenie i się bronić. Kiedy migruje do chłodniejszego klimatu używa ubrania, buduje szopy, i sprawia, że pożary; i pomocy ognia gotuje jedzenie inaczej niestrawne. On pomaga jego bliźnich na wiele sposobów, i przewiduje przyszłe wydarzenia. Nawet w odległym okresie uprawiał jakiś podział pracy.

* Antropologiczne Review, maj 1864, s. clviii.

Niższych zwierząt, z drugiej strony, muszą posiadać strukturę ciała zmodyfikowany w celu przeżycia w znacznie zmienionych warunków. Muszą być dostarczone silniejszy, lub nabyć bardziej skutecznych zębów lub pazury, dla obrony przed nowymi wrogami; lub muszą zostać zmniejszone tak, aby uniknąć wykrycia i zagrożenia. Kiedy migrować do chłodniejszego klimatu, muszą stać się obleczona grubszej sierści, lub ich konstytucje zmienione. Jeśli nie uda się w ten sposób zmodyfikowany, przestaną istnieć.

Sprawa jest jednak bardzo różna, jak Pan Wallace ma się sprawiedliwości podkreślił, w stosunku do intelektualnych i moralnych wydziałach człowieka. Kierunki te są zmienne; i mamy wszelkie powody, by sądzić, że zmiany wydają się być dziedziczone. Dlatego też, jeśli wcześniej były duże znaczenie do pierwotnego człowieka i jego prekursorów przypominające małpy, byliby oni doskonali lub rozszerzone przez dobór naturalny. Wysokiej wagi wydziałów intelektualnej nie może być żadnych wątpliwości, bo człowiek zawdzięcza głównie do nich swoją dominującą pozycję w świecie. Widzimy, że w najbardziej nieuprzejmym stanu społeczeństwa, osoby, które były najbardziej mądry, którzy wymyślili i używane najlepszą broń i pułapki, i które były najlepsze w stanie się bronić, by tylne największą liczbę potomstwa. Plemiona, które obejmowały największą liczbę ludzi, by w ten sposób obdarzonych wzrost liczby i wyprzeć inne plemiona. Numery zależą przede wszystkim od środków utrzymania, a to zależy częściowo od fizycznej natury kraju, ale w znacznie większym stopniu na sztuce, które są nie praktykowane. W miarę wzrostu plemienia i jest zwycięski, często dodatkowo zwiększyć poprzez absorpcję innych plemion. * Wzrost i siła ludzi z plemienia są również pewne znaczenie dla jego powodzenia, a te zależą po części od charakteru i ilość jedzenia, które można uzyskać. W Europie ludzie z okresu brązu zostały wyparte przez rasę mocniejszy i, sądząc z ich miecz uchwyty, o większych dłoniach; * (2), ale ich sukces był chyba jeszcze bardziej ze względu na ich wyższość w sztuce.

* Po raz członkowie plemion, które są wchłaniane do innego plemienia zakładać, jak Sir Henry Maine uwagi (Starożytna Prawo, 1861, str. 131), że są współ potomkowie tych samych przodków.

* (2) Morlot, Soc. Vaud. Sc. Nat., 1860, s. 294.

Wszystko, co wiemy o dzikusów, lub może wnioskować z ich tradycji i starych zabytków, historii, która jest całkiem zapomniana przez obecnych mieszkańców, pokażę, że od najdawniejszych czasów udane plemiona wyparły inne plemiona. Relikwie wymarłych lub zapomnianych plemion zostały odkryte przez cywilizowanych regionach ziemi, na dzikich równinach Ameryki, i na izolowanych wysp na Oceanie Spokojnym. Na dzień dzisiejszy są wszędzie narody cywilizowane narody barbarzyńskie wypiera, z wyjątkiem, gdzie klimat jest przeciwna śmiertelną przeszkodę; i uda im się głównie, choć nie wyłącznie, poprzez ich sztuki, które są produktami intelektu. Jest więc bardzo prawdopodobne, że w ludzkość wydziały intelektualne były głównie i stopniowo doskonalone przez dobór naturalny; i wniosek ten jest wystarczający dla naszych celów. Niewątpliwie byłoby interesujące prześledzić rozwój każdego oddzielnego wydziału od państwa, w którym istnieje to w niższych zwierząt na to, w którym istnieje w człowieku; ale ani moja zdolność ani umiejętności pozwala na próbę.

To zasługuje na uwagę, że, jak tylko przodkami człowieka stał się społecznym (i to prawdopodobnie miało miejsce w bardzo wczesnym okresie), zasada naśladowania, i rozumu i doświadczenia wzrosłyby, i wiele zmian w kompetencje intelektualne w sposób, których widzimy tylko ślady w niższych zwierząt. Małpy są o wiele poświęcić naśladowania, jak są najniższe dzikimi; i prosty fakt, wcześniej, o którym mowa, że po pewnym czasie żadne zwierzę nie może być złapany w tym samym miejscu o tym samym rodzaju pułapkę, że zwierzęta shews nauki przez doświadczenie, i naśladować ostrożność innych. Teraz, jeśli ktoś mężczyzna w plemieniu, bardziej bystry niż inni, wynalazł nowy werbel lub broni lub innych środków ataku lub obrony, w plainest własnym interesie, bez pomocy dużo moc rozumowania, by skłonić innych członków naśladować go; i wszystko byłoby w ten sposób zysk.Zwyczajowa praktyka każdej nowej sztuki musi również w jakimś niewielkim stopniu wzmocnić intelekt. Jeśli nowy wynalazek były ważne, plemię wzrost liczby, rozprzestrzeniania i wyprzeć inne plemiona. W ten sposób plemienia świadczonych liczniejsze zawsze będzie raczej większe szanse na narodziny innych lepszych i pomysłowych członków. Jeśli tacy ludzie zostawili dzieci dziedziczą psychiczną przewagę, prawdopodobieństwo urodzenia jeszcze bardziej pomysłowe członkowie byłoby nieco lepiej i w bardzo małej pokolenia zdecydowanie lepiej. Nawet gdyby zostawili dzieci, plemię wciąż to ich krew-relacje; i została stwierdzona przez rolników *, że poprzez zachowanie i hodowlanych z rodziny zwierzęcia, które po uboju uznano za cenne, żądany znak został uzyskany.

* Dałem instancji w moim zmienności zwierząt pod udomowienia, obj. ii., s. 196.

Przechodząc teraz do wydziałów społecznych i moralnych. W porządku, że pierwotne mężczyzn lub małpopodobnych przodkowie człowieka, powinna stać się społecznym, muszą nabyć te same instynktowne odczucia, które skłaniają innych zwierząt do życia w ciele; i bez wątpienia wykazywał taką samą ogólną dyspozycję. Oni nie czułem się nieswojo, gdy oddzielony od swoich towarzyszy, dla których to oni czuli pewien stopień miłości; oni ostrzegają się wzajemnie o niebezpieczeństwie, i dały wzajemnej pomocy w ataku lub obrony. Wszystko to zakłada pewien stopień sympatii, wierności i odwagi. Takie cechy społeczne, nadrzędne znaczenie, które do niższych zwierząt kwestionuje nikt, były bez wątpienia nabyte przez przodków człowieka w podobny sposób, a mianowicie poprzez dobór naturalny, wspomagane przez odziedziczył przyzwyczajenia. Gdy dwa plemiona pradawnego człowieka, mieszka w tym samym kraju, przyszedł do konkurencji, jeśli (inne okoliczności są równe) jedno plemię zawarte dużą liczbę odważnych, współczulnych i wiernych członków, którzy byli zawsze gotowi do wzajemnego ostrzegania o niebezpieczeństwie, do pomocy i bronić siebie, to plemię uda się lepiej i podbijać inne. Niech będzie pamiętać, jak niezwykle ważne w nigdy nie zaprzestają wojen dzikusów, wierności i odwagi musi być.Zaletą które mają ponad zdyscyplinowane niezdyscyplinowanych żołnierzy hordy Wynika on przede wszystkim z zaufania, które każdy człowiek czuje się w jego towarzyszy. Posłuszeństwo, jak pan Bagehot ma dobrze shewn, * jest najwyższej wartości, dla jakakolwiek forma rządu jest lepsza niż żadna. Osób egoistyczne i sporne nie są spójne, bez spójności niczego może być realizowane.Plemię bogate w powyższych cech nie rozprzestrzeniają się i być zwycięstwo nad innymi plemionami: ale w miarę upływu czasu, że będzie, sądząc z całej przeszłości, być z kolei pokonać za pośrednictwem innego plemienia jeszcze bardzo obdarzony. Tak więc cechy społeczne i moralne na ogół powoli do góry i być rozpowszechniane na całym świecie.

* Zobacz niezwykły cykl artykułów na temat „Fizyki i polityka“, w Fortnightly Review, listopad, 1867; 01 kwietnia 1868; 01 lipiec 1869, ponieważ osobno publikowane.

Ale może to być zapytał, jak się w granicach tego samego plemienia czy duża liczba członków pierwszy zostają obdarzeni tych cech społecznych i moralnych, a jak był standard doskonałości podniesiona? Jest bardzo wątpliwe, czy potomstwo z bardziej sympatycznych i życzliwych rodziców, lub tych, którzy byli najbardziej wierni swoim towarzyszom, by być hodowane w większej liczbie, niż dzieci rodziców samolubnych i zdradzieckich należących do tego samego plemienia. On, który był gotów poświęcić swoje życie, aż dziki był, a nie zdradzi swoich towarzyszy, często nie pozostawia potomstwo odziedziczy jego szlachetny charakter. Najodważniejsi mężczyźni, którzy byli zawsze gotowi przyjść do przodu w wojnie, i którzy dobrowolnie poświęcili swe życie dla innych, nie na średniej zginął w większych ilościach niż innych ludzi. Dlatego też wydaje się mało prawdopodobne, że liczba mężczyzn obdarzony takich cnót, lub że standard ich doskonałości, może być podwyższony w drodze doboru naturalnego, czyli o przetrwanie najlepiej przystosowanych; bo nie są tutaj na myśli jednego plemienia jest zwycięstwo nad drugą.

Pomimo okoliczności, co prowadzi do zwiększenia liczby osób w ten sposób wyposażony w obrębie tego samego szczepu, są zbyt skomplikowane, aby były wyraźnie następnie na zewnątrz, mogą dostrzec, niektóre z prawdopodobnych etapach. W pierwszej kolejności, jako władzy rozumowania i przewidywania członków stał się poprawiła, każdy kto chce szybko dowiedzieć się, że jeśli on wspomagany swoich bliźnich, to on często otrzymują pomoc w zamian. Od tej niskiej motywacji mógł nabyć nawyk pomagania swoim bliźnim; a nawyk wykonywania czynności życzliwe pewnością wzmacnia uczucie sympatii, która daje pierwszy impuls do działań dobroczynnych. Nawyki, zresztą po czasie wiele pokoleń prawdopodobnie wydają się być dziedziczone.

Ale inny i bardziej potężnym bodźcem do rozwoju cnót społecznych, zapewniana jest przez pochwały i nagany naszych bliźnich. Aby instynktu sympatii, jak już widzieliśmy, jest to przede wszystkim ze względu, że zwykle nadać zarówno pochwały i winy na innych, podczas gdy my kochamy byłego i strachu ostatni po nałożeniu na siebie; i ten instynkt bez wątpienia był pierwotnie nabyte, jak wszystkie inne instynktów społecznych, poprzez dobór naturalny. Na jak wczesnym okresie po przodków człowieka w trakcie ich rozwoju, stał się zdolny do uczuć i jest ożywiany, pochwały lub nagany swoich bliźnich, nie możemy oczywiście mówić. Ale wydaje się, że nawet psy doceniają zachęty, pochwały i winę. Najbardziej nieuprzejmi dzikusy czują sentyment chwały, ponieważ wyraźnie wskazują, zachowując trofea ich waleczność, ich zwyczaj nadmiernego chluby, a nawet przez dużą ostrożnością, które podejmą ich wygląd zewnętrzny i dekoracji; o ile nie traktować opinii swoich towarzyszy, takich nawyków nie miałaby sensu.

Na pewno wstyd na naruszenie niektórych swoich pomniejszych zasad, i najwyraźniej wyrzuty sumienia, jak shewn przez przypadku Australijczyka, który wychował cienkie i nie mógł odpocząć od o opóźnionym zamordować innego kobietę, aby przebłagać ducha zmarłej żony , Mimo, że nie spotkałem się z żadnym innym zarejestrowanego przypadku, jest mało wiarygodne, że dzikus, który poświęci swoje życie, a nie zdradzić swojego plemienia, czyli ten, który dostarczy się jako więzień, a nie złamać jego zwolnienie warunkowe, * nie czuję wyrzutów sumienia w jego najgłębszej duszy, gdyby nie udało się w obowiązku, który trzymał święte.

* Pan Wallace daje przypadki, w jego wkład do teorii doboru naturalnego, 1870, s. 354.

Możemy więc stwierdzić, że człowiek pierwotny, w bardzo odległym czasie, wpłynęła na cześć i winy swych współbraci. Jest oczywiste, że członkowie tego samego plemienia zatwierdzi postępowania, który ukazał się im dla dobra ogółu, a nie to, co reprobate pojawiła się zła. Aby czynić dobrze others- zrobić, aż inni, jak wy nie powinni czynić wam-jest foundation- kamień moralności. Jest zatem mało prawdopodobne, aby wyolbrzymiać znaczenie podczas nieprzyjemnych czasach miłości pochwały i strachu winy.Człowiek, który nie był powodowany każdym głębokim uczuciem, instynktownej, poświęcić swoje życie dla dobra innych, ale zbudził się do takich działań przez poczucie chwały, że jego przykład wzbudzić pragnienie chwały samo w innych mężczyzn, a wzmocni przez ćwiczenia szlachetnego uczucia podziwu. Może zatem zrobić o wiele więcej dobra, niż do jego plemienia spłodzenia potomstwa przez ze skłonnością do dziedziczenia swoją wysoką charakter.

Wraz ze wzrostem doświadczenia i rozumu, człowiek postrzega bardziej odległe konsekwencje swoich działań, oraz samo- dotyczące cnót, takich jak wstrzemięźliwości, czystości, & c., Który podczas wczesnych czasów są, jak już wcześniej zauważyliśmy, całkowicie pominięte, zaczęło być wysoko cenione, a nawet za święte. Nie trzeba jednak powtórzyć to, co powiedziałem na tej głowie w rozdziale czwartym. Ostatecznie nasz zmysł moralny i sumienie staje się bardzo skomplikowany sentiment- pochodzącego z instynktów społecznych, głównie kierując się aprobatą naszych bliźnich, rządzonym przez powodu interesu własnego, a w późniejszych czasach przez głębokich uczuć religijnych, i potwierdzone przez instrukcji i przyzwyczajenia.

Nie należy zapominać, że mimo wysokiego standardu moralności daje, ale niewielki lub żaden korzyść dla każdego człowieka i jego dzieci od innych ludzi z tego samego plemienia, jednak, że wzrost liczby dobrze obdarzonych mężczyzn i zaawansowanie w standardzie moralności pewnością da ogromną przewagę jednego pokolenia na drugie.Pokolenia w tym wielu członków, którzy, z posiadania w wysokim stopniu ducha patriotyzmu, wierności, posłuszeństwa, odwagi i współczucia, byli zawsze gotowi do pomocy sobie nawzajem, i poświęcić się dla dobra wspólnego, będzie zwycięstwo nad większością innych plemiona; i będzie to dobór naturalny. W każdym czasie całej plemion świata wyparły inne plemiona; oraz moralności jest ważnym elementem ich sukcesu, standard moralności i liczba zamożnych ludzi w ten sposób wszędzie mają tendencję do wzrostu i zwiększenia.

Jest to jednak bardzo trudne do utworzenia jakiegokolwiek wyroku, dlaczego jeden szczególny szczep, a nie inna była skuteczna i wzrosła w skali cywilizacji. Wiele dzicy są w takim samym stanie jak wtedy, gdy pierwszy odkryto kilka wieków temu. Jak zauważył pan Bagehot, jesteśmy skłonni patrzeć na postęp jako normalne w społeczeństwie ludzkim; ale historia obala tego. Starożytni nawet nie z myślą, ani nie orientalnych narodów na dzień dzisiejszy. Według innej dużej instytucji, Sir Henry Maine „, największa część ludzkości nigdy nie shewn cząstkę pragnieniem, że jej instytucje cywilne powinny być lepsze.“ * Postęp wydaje się zależeć od wielu jednoczesnych korzystnych warunkach, zbyt skomplikowane, aby być stosowane na , Ale to jest często zauważył, że fajny klimat, doprowadziło do przemysłu i do różnych sztuk, było bardzo korzystne niego.Eskimosów, naciskany przez twardą koniecznością, udało się wielu genialnych wynalazków, ale ich klimat był zbyt surowy dla dalszego postępu. Koczownicze nawyki, czy w szerokich równin, lub przez gęste lasy tropików lub wzdłuż brzegu morza, ma w każdym przypadku było bardzo szkodliwe. Podczas obserwacji barbarzyńskie mieszkańców Ziemi Ognistej, uderzyło mnie, że posiadanie jakiejś nieruchomości, ustalonej siedziby i zjednoczenia wielu rodzin pod wodza, były niezbędne artykuły dla cywilizacji. Takie nawyki niemal konieczność uprawy ziemi i pierwsze kroki w uprawie prawdopodobnie nastąpi, jak mam gdzie indziej shewn, * (2) z pewnym takim wypadku jak nasion z owoców drzewa spadające na stercie śmieci i produkującychniezwykle dobrze odmiany.

* Starożytna Prawo, 1861, s. 22. W uwagach pana Bagehot, w dwa tygodnie Review, 01 kwietnia 1868, s. 452.

* (2) Zmienność zwierząt i roślin w udomowienie, obj. i., s. 309.

Natural Selection jako naruszający Cywilizowany Nations.- ja dotychczas tylko rozważyć rozwój człowieka ze stanu pół-człowieka do tej nowoczesnej dzikusa. Ale niektóre uwagi dotyczące działania doboru naturalnego na narody cywilizowane może warto dodać. Temat ten został omówiony przez pana umiejętnie WR Greg, * a wcześniej przez pana Wallace’a i pana Galtona. * (2) Większość moich uwag są pobierane z tych trzech autorów. Z dzikusów, słaby na ciele lub umyśle są szybko eliminowane; i te, które przetrwają powszechnie wykazują intensywne stanu zdrowia. My, ludzie cywilizowani, z drugiej strony, co w naszej mocy, aby sprawdzić proces eliminacji; budujemy szpitale dla umysłowo, dla rannych i chorych; ustanawiamy prawa słabe-; i nasi lekarze robią wszystko co w ich mocy, by ratować każde życie aż do ostatniego momentu. Nie ma powodu, aby sądzić, że szczepienia uratowały tysiące ludzi, którzy ze względu na słabą konstytucję będzie wcześniej ulegli ospą. W rezultacie słabi członkowie cywilizowanych społeczeństw rozmnażają się. Nikt, kto uczęszczał do hodowlą zwierząt domowych nie będzie wątpił, że to musi być bardzo szkodliwe dla rasy ludzkiej. To zaskakujące, jak szybko z braku opieki, opieki lub błędnie skierowane, prowadzi do degeneracji rasy domowego; ale z wyjątkiem w przypadku samego człowieka, prawie nie jest tak głupim, aby umożliwić jego najgorsze zwierzęta hodować.

* Magazyn Frasera, wrzesień, 1868, s. 353. Artykuł ten wydaje się, że uderzył wielu osobom, i doprowadziła do dwóch znakomitych esejów i duplikę w Spectator, 03 października i 17, 1868. Zostało również omówione w Quarterly Journal of Science, 1869, s. 152, a Pan Lawson Tait w Dublinie Quarterly Journal of Medical Science, luty, 1869, oraz przez Pana E. Ray Lankester w jego porównawcza Długowieczność, 1870, s. 128. Podobne poglądy pojawiły się wcześniej w Australasian, 13 lipca 1867. Mam zapożyczone pomysły z kilku z tych pisarzy.

* (2) Dla pana Wallace’a, Review, antropologiczne zobaczyć jak przed ww. Pan Galton w Magazine Macmillan, w sierpniu 1865, s. 318; także jego wielkie dzieło, dziedziczna Genius, 1870.

Pomoc, którą możemy poczuć chęć dać bezradny jest głównie przypadkowe wynikiem instynktu sympatii, która została pierwotnie nabyte w ramach instynktów społecznych, ale później świadczonych w sposób wskazano wcześniej, bardziej miękkie i bardziej szeroko rozpowszechnione. Nie możemy sprawdzić naszą sympatię, nawet pod naciskiem dysku powodu, bez pogorszenia najszlachetniejszej części naszej natury.Chirurg może uodpornić się podczas wykonywania operacji, bo wie, że działa dla dobra swojego pacjenta; ale jeśli były celowo zaniedbują słaby i bezradny, może to być tylko na rzecz warunkowej, zdecydowaną obecnego zła. Dlatego musimy ponosić niewątpliwie złe efekty słabego przeżycia i propagowanie ich rodzaju; ale wydaje się, że co najmniej jedno sprawdzenie w stałym działań, a mianowicie, że słabsze i gorsze członkowie społeczeństwa nie żenią się tak swobodnie jak dźwięk; i to może być w nieskończoność wyboru wzrosła o słaby ciała lub umysłu powstrzymanie się od małżeństwa, choć jest to bardziej się spodziewamy, niż oczekiwano.

W każdym kraju, w którym duża armia stoi prowadzonego się, najlepsi młodzi mężczyźni są podejmowane przez służby wojskowej lub zaciągnął. Są więc one narażone na przedwczesną śmierć w czasie wojny, często są kuszeni do występku, a nie mają możliwości małżeństwa podczas kwiecie wieku. Natomiast krótsze i słabsze mężczyzn, z biednych konstytucji, pozostaje w domu, a tym samym mają znacznie większą szansę na małżeństwo i propagowanie ich rodzaju. *

* Prof. H. Ficka (Einfluss der auf das Recht Naturwissenschaft, czerwiec, 1872) ma kilka dobrych uwag na temat tego głowy, a na innych takich punktów.

Człowiek gromadzi nieruchomości i bequeaths go do swoich dzieci, tak, że dzieci bogatych mają przewagę nad ubogimi w wyścigu do sukcesu, niezależnie od cielesnej lub wyższości umysłowej. Z drugiej strony, dzieci rodziców, którzy są krótkotrwałe, i dlatego są na średni niedobór zdrowia i wigoru, wejść w ich majątku szybciej niż inne dzieci, i prawdopodobnie będą się żenić wcześniej i pozostawić większą liczbę potomstwo odziedziczy ich gorsze konstytucje. Ale dziedziczenie majątku sama w sobie jest bardzo daleko od zła; bo bez akumulacji kapitału sztuka nie mogła postępu; i to głównie dzięki ich mocy, że cywilizowane narody zostały rozszerzone, a teraz wszędzie rozszerzającego ich zakres, tak, aby zająć miejsce niższych ras. Nie ma umiarkowane akumulacja bogactwa przeszkadzać w procesie wyboru. Gdy biedny człowiek staje się umiarkowanie bogata, jego dzieci wprowadzić transakcji lub zawodów, w których istnieje walka mało, tak że stanie się ciało i umysł uda najlepiej.Obecność ciała dobrze polecił ludziom, którzy nie mają do pracy dla codziennego chleba, jest ważne, aby w stopniu, który nie może być przecenienia; jak wszystkie wysokiej praca umysłowa jest prowadzone przez nich, a na takiej pracy, materialny postęp wszystkich rodzajów zależy przede wszystkim, nie wspominając o innych i większe korzyści. Nie bogactwo wątpliwości, kiedy bardzo duże ma tendencję do konwersji ludzi do bezużytecznych drony, ale ich liczba nie jest duża; i pewien stopień eliminacji tutaj występuje, bo codziennie patrz bogatych mężczyzn, którzy akurat są głupcami i rozrzutne, trwoni się ich bogactwa.

Primogeniture z wiązało osiedli jest bardziej bezpośredni zła, choć może kiedyś było wielką zaletą poprzez utworzenie klasy panującej, a każdy rząd jest lepszy niż żaden. Większość najstarsi synowie, choć mogą być słabe w ciele lub umyśle, poślubić, podczas gdy młodszych synów, jednak lepszy w tych aspektach, nie tak ogólnie poślubić. Nie można bezwartościowe najstarszych synów z wiązało osiedla roztrwonić swój majątek. Ale tu, jak i gdzie indziej, stosunki cywilizowanego życia są tak złożone, że niektóre kontrole wyrównawcze interweniować. Mężczyźni, którzy są bogaci poprzez primogenitury są w stanie wybrać z pokolenia na pokolenie bardziej pięknych i urokliwych kobiet; a te muszą być ogólnie zdrowy na ciele i aktywny w umyśle. Złe konsekwencje, takie jak mogą one być, z ciągłym zachowaniem tej samej linii opadania, bez selekcji, są sprawdzane przez ludzi z rankingu zawsze pragnących zwiększyć swoją władzę i bogactwo; i to one wpływają poślubiając heiresses. Ale córki rodziców, którzy produkowane pojedyncze dzieci, są same w sobie, jak pan Galton * ma shewn apt być sterylne; a więc rodzin szlacheckich stale odcięte w linii prostej, a ich bogactwo płynie do jakiegoś kanału bocznego; ale niestety ten kanał nie jest określona przez wyższości jakiegokolwiek rodzaju.

* Dziedziczna Genius, 1870, ss. 132-140.

Choć cywilizacja sprawdza w ten sposób na wiele sposobów działania doboru naturalnego, to widocznie sprzyja lepszy rozwój ciała, poprzez dobre jedzenie i wolności od czasu do czasu trudności. To można wywnioskować z cywilizowanych ludzi co do których ustalono, wszędzie tam, gdzie w porównaniu, być fizycznie silniejszy od dzikusów. * Pojawiają się one również mają równe uprawnienia w zakresie wytrzymałości, co zostało udowodnione w wielu przygód wypraw. Nawet wielki luksus bogaty może być ale mało szkodliwe; w oczekiwaniu na życiu naszej arystokracji, w każdym wieku i obu płci, jest bardzo niewiele gorsze niż zdrowe angielski mieszka w niższych klasach. * (2)

* Quatrefages, Revue des Cours Scientifiques 1867/68, s. 659.

* (2) Zobacz piątej i szóstej kolumny skompilowane z dobrych władz, w tabeli podanej w pana ER Lankester w porównawczym długowieczności, 1870, s. 115.

Przyjrzymy się teraz, aby wydziały intelektualnej. Jeśli w każdej klasy społeczeństwa członkowie byli podzieleni na dwie równe organów, jeden w tym lepsze intelektualnie i inne gorsze, nie może być wątpliwości, że były to sukces najlepiej wszystkich zawodów, a tylne większa liczba dzieci. Nawet w najniższych sfer życia, umiejętności i zdolności muszą być jakiejś przewagi; chociaż w wielu zawodach, ze względu na wielką podziału pracy bardzo małej. Stąd w krajach cywilizowanych nie będzie jakiś tendencja do wzrostu zarówno liczby, a w standardzie w stanie intelektualnie. Ale nie chcę twierdzić, że tendencja ta nie może być więcej niż widłowy w inny sposób, jak przez pomnożenie lekkomyślne i rozrzutny; ale nawet takie jak te, umiejętność musi być jakaś korzyść.

To często sprzeciwiło się widokiem jak z powyższego, że najwybitniejsi ludzie, którzy kiedykolwiek żyli nie zostawili potomstwo odziedziczy ich wielki intelekt. Pan Galton mówi: „Żałuję, że nie jestem w stanie rozwiązać proste pytanie, czy i jak dalece, mężczyźni i kobiety, którzy są cudowne geniuszu są bezpłodne. Mam jednak shewn, że ludzie eminencja bynajmniej nie tak.“ * Wielkie prawodawcy, założycieli dobroczynnych religii, wielkich filozofów i odkrywców w nauce, pomoc postęp ludzkości, w znacznie większym stopniu, niż przez ich prac, pozostawiając liczne potomstwo. W przypadku struktur cielesnych, to wybór nieco lepiej wyposażony i eliminacja nieco mniej zamożnych osób, a nie zachowanie zdecydowanie oznakowanych i rzadkich anomalii, która prowadzi do rozwoju gatunku. * (2) Tak będzie z wydziałów intelektualnej, od nieco Abler mężczyzn w każdej kategorii społeczeństwa uda raczej lepiej niż mniejsze możliwości, a tym samym zwiększenie liczby, jeśli nie zapobiec inaczej. Gdy w każdym narodzie standard intelektu i liczby mężczyzn intelektualnej wzrosły, możemy oczekiwać od prawa odchylenia od średniej, to cudowne geniuszu będzie, jak shewn przez pana Galtona, wydają się nieco częściej niż wcześniej.

* Dziedziczna Genius, 1870, s. 330.

* (2) powstawaniu gatunków. (OOS)

W odniesieniu do cech moralnych, niektóre eliminacji najgorszych dyspozycji zawsze jest w toku, nawet w najbardziej cywilizowanych narodów. Złoczyńców są wykonywane lub uwięzionych przez dłuższy czas, tak, że nie może swobodnie przekazywać swoje złe cechy. Osoby Melancholijne i szalone są ograniczone, lub popełnić samobójstwo. Gwałtowne i kłótliwi ludzie często przychodzą do krwawego końca.Niespokojny, którzy nie przestrzegają żadnych stały occupation- i to relikt barbarzyństwa jest wielki czek do cywilizacji * – emigrują do krajów nowo osiadłych; gdzie one okazać przydatne pionierów. Nieumiarkowanie jest tak wysoce niszczycielskie, że oczekiwanie życia bez umiaru, w wieku trzydziestu lat, na przykład, jest tylko 13,8 lat; podczas gdy dla wiejskich robotników w Anglii w tym samym wieku, to jest 40,59 lat * (2) rozrzutnych kobiety ponoszą kilkoro dzieci i rozrzutnych ludzi rzadko poślubić.; zarówno pacjentów z chorobą. W hodowli zwierząt domowych, eliminacja tych osób, choć nieliczne, które są w jakikolwiek sposób gorsze oznaczonym, nie jest bynajmniej elementem jest nieistotne wobec sukcesu. Ma to szczególne dobre szkodliwych znaków, które mają tendencję do ponownego pojawienia się poprzez odwrócenie, takich jak czerń u owiec; i ludzkości jedne z najgorszych dyspozycje, które od czasu do czasu bez cesji przyczyny sprawiają, że ich pojawienie się w rodzinie, może być może być powroty do stanu dzikiego, z których nie zostały usunięte przez bardzo wielu pokoleń. Pogląd ten wydaje się być rzeczywiście uznane we wspólnej ekspresji, że tacy ludzie są czarną owcą rodziny.

* Dziedziczna Genius, 1870, s. 347.

* (2) E Ray Lankester, porównawcza Długowieczność, 1870, s. 115. Stół z umiaru jest od Vital Statistics Neison za. W odniesieniu do rozrzutności, doktora Farra, „Wpływ małżeństwa na śmiertelność,“ Nat. Dr hab. Promocji Nauki Społecznej, 1858.

Z narodów cywilizowanych, w miarę zaawansowanego standardu moralności i zwiększenie liczby dość dobrych ludzi to dotyczy, dobór naturalny efekt, ale niewiele pozornie; choć podstawowe instynkty społeczne były pierwotnie w ten sposób zyskał. Ale już powiedziałem wystarczająco dużo, podczas leczenia niższych ras, na temat przyczyn, które prowadzą do góry, moralności, a mianowicie, aprobata naszych kolegów-wspo- wzmocnienie naszych sympatii przez habit- przykład i imitation- rozsądnym doświadczenia , a nawet własny interesuj wskazówki podczas młodzieży, a uczucia religijne.

Najważniejszą przeszkodą w cywilizowanych krajach do wzrostu liczby ludzi z najwyższej klasy został mocno podkreślał Pan Greg i pana Galtona, * a mianowicie fakt, że bardzo słaba i lekkomyślna, którzy często są degradowane przez wice, prawie zawsze za mąż wcześnie, podczas gdy ostrożny i oszczędny, którzy są na ogół inaczej cnotliwy, ożenić się późno w życiu, tak, że mogą one być w stanie utrzymać siebie i swoje dzieci w komfortowych warunkach. Ci, którzy poślubić początku produkcji w danym okresie nie tylko większa liczba pokoleń, ale jak shewn dr Duncan, * (2) wytwarzają o wiele więcej dzieci. Dzieci, Co więcej, które są ponoszone przez matki podczas kwiecie wieku są cięższe i większe, a więc prawdopodobnie bardziej intensywne, niż osoby urodzone w innych okresach. W ten sposób lekkomyślny, awaryjnych, i często błędne członkowie społeczeństwa, mają tendencję do wzrostu w szybszym tempie niż w Provident i ogólnie cnotliwych członków. Albo jak Pan Greg stawia sprawę: „niedbały, zapuszczony, unaspiring Irlandczyk mnożą się jak króliki: oszczędny, przewidując, szanujący, ambitny Scot, rufę w jego moralności, duchowe w swojej wierze, mądry i zdyscyplinowany w jego inteligencji, przechodzi jego najlepsze lata w walce oraz w celibacie, żeni się z opóźnieniem, i pozostawia niewiele za nim. Biorąc pod uwagę, zaludnione przez grunty pierwotnie tysiąca Sasów i tysiąc Celts- oraz w kilkunastu pokoleń pięć szóstych populacji byłyby Celtów, ale pięć -sixths z majątku, władzy, intelektu, by należeć do jednej szóstej Sasów, który pozostał. W odwiecznej „walki o byt“, byłoby to gorszą i mniej uprzywilejowanych wyścig, który miał prevailed- i panowała z tytułu nie jego dobrych cech, ale jego wad. “

* Magazyn Frasera, wrzesień, 1868, s. 353. Macmillan za Magazine, sierpień 1865, s. 318. Ks FW Farrar (Magazyn Frasera, sierpień 1870, s. 264) jest innego zdania.

* (2) „Na Przepisów płodność kobiet“, w transakcjach z Royal Society, Edynburg, obj. XXIV., p. 287; teraz opublikowane oddzielnie pod tytułem płodności, urodzaju i bezpłodności w 1871. Patrz także pan Galton, dziedziczna pp Genius. 352-357, do obserwacji do powyższego celu.

Istnieją jednak pewne testy tej tendencji do dołu. Widzieliśmy, że umiaru cierpią z powodu wysokiej śmiertelności i bardzo wyuzdane zostawić kilka potomstwa. Najbiedniejsze klasy tłoczą się w miastach, i to zostało udowodnione przez dr Stark ze statystyk dziesięciu lat w Szkocji, *, że w każdym wieku umieralność jest wyższa w miastach niż w gminach wiejskich „, a podczas pierwszych pięciu lat życia miasta umieralność jest niemal dokładnie dwa razy tyle z gmin wiejskich. „Jak te obejmują zarówno wraca biednych i bogatych, nie ma wątpliwości, ponad dwukrotnie więcej niż liczba urodzeń będzie wymagane, aby utrzymać się na liczbę bardzo słabych mieszkańców w miastach, w stosunku do tych w kraju. Z kobiet, małżeństwa w zbyt młodym wieku jest bardzo szkodliwe; dla stwierdzono we Francji, że „dwa razy tyle żony poniżej dwudziestu matrycy w roku, a zmarł w tej samej ilości w stanie wolnym“.Śmiertelności, także mężów poniżej dwudziestu jest „zbyt wysokie“ * (2), ale to, co przyczyną tego może być, wydaje się wątpliwe. Wreszcie, jeśli ludzie, którzy roztropnie opóźnić ślubie, dopóki nie mogą wychowywać swoich rodzin w komforcie, były do wyboru, jak często robią kobiety w kwiecie wieku, tempo wzrostu w wyższej klasie będzie tylko nieznacznie mniejsza.

* Dziesiąty raport roczny urodzenia, zgony, & c., W Szkocji, 1867, s. XXIX.

* (2) Te cytaty pochodzą z naszej najwyższej władzy w takich kwestiach, a mianowicie dr Farr, w swoim artykule „O wpływie małżeństwa na śmiertelność francuskich Ludu“, czytanych przed Nat. Dr hab. Promocji Nauki Społecznej, 1858.

Powstała z ogromnym ciałem statystyk, podjęte w trakcie 1853 roku, że nieżonaci mężczyźni w całej Francji, w wieku od dwudziestu do osiemdziesięciu, umrzeć w znacznie większej proporcji niż ślub: na przykład, na każde 1000 nieżonatych mężczyzn, między w wieku od dwudziestu do trzydziestu lat, 11,3 roku zmarł, natomiast z małżeństwem, tylko 6,5 zmarł * podobna ustawa została okazała się trzymać dobry, w latach 1863 i 1864, w całej populacji w wieku powyżej dwudziestu w Szkocji. dla instancji, na każde 1000 nieżonatych mężczyzn, w wieku od dwudziestu do trzydziestu lat, co roku zmarł 14,97, podczas gdy z małżeństwem tylko 7,24 zmarł, czyli mniej niż połowę. * (2) Dr Stark uwagi na temat tego, „kawalerka więcej destrukcyjne dla życia niż najbardziej niezdrowych transakcji, lub niż niezdrowe zamieszkania w domu lub w dzielnicy, w której nigdy nie było najbardziej odległe próba poprawy sanitarnej. „Uważa on, że zmniejszyło śmiertelność jest bezpośrednim wynikiem „małżeństwa, a bardziej regularne krajowe, które uczęszczają nawyki ten stan.“ Przyznaje jednak, że nieumiarkowanym, rozrzutnych i karne klasy, której czas życia jest niski, nie powszechnie za mąż; i to musi być również przyznał, że ludzie o słabej konstytucji, złego stanu zdrowia, lub wielkiej słabości w ciele lub umyśle, często nie chcą się żenić, czy zostanie odrzucony. Dr Stark wydaje się, że dochodzimy do wniosku, że małżeństwo samo w sobie jest główną przyczyną długotrwałego życia, od stwierdzenia, że w wieku żonaci mężczyźni nadal mają znaczną przewagę pod tym względem nad kawalerem tego samego podeszłym wieku; ale każdy musi wiedzieć przypadki ludzi, którzy ze słabym zdrowiem podczas młodzieży nie ożenił, a jednak przetrwały aż do starości, choć pozostała słaba, a więc o zmniejszonej szansy życia lub ożenku. Jest jeszcze inna okoliczność, która wydaje się niezwykłe wspierać zawarcia dr Stark, a mianowicie, że wdowy i wdowcy w Francja cierpi w porównaniu z bardzo ciężkim poślubił stopy śmiertelności; ale dr Farr przypisuje to do złych nawyków ubóstwa i w następstwie zakłóceń w rodzinie, i żal. W sumie można stwierdzić, z dr Farr, że mniejsza śmiertelność żonaty niż nieżonatych mężczyzn, co wydaje się być ogólne prawo „, jest przede wszystkim ze względu na stałą eliminacji niedoskonałych typów, a do umiejętnego doboru najlepszych osób z każdego kolejnego pokolenia „;wybór odnoszący się tylko do stanu małżeńskiego, działając na wszystkich cielesnych, intelektualnych i moralnych cech. * (3) Możemy zatem wnioskować, że dźwięk i dobrych ludzi, którzy z rozwagą pozostać przez pewien czas w stanie wolnym, nie cierpią wysoki wskaźnik śmiertelności.

* Dr Farr, tamże. Notowania podane poniżej są pobierane z tego samego papieru uderzające.

* (2) I miały średnią z pięcioletniej środków, biorąc pod uwagę w rocznym sprawozdaniu dziesiątej urodzenia, zgony, & c., W Szkocji, 1867 cytat z dr Stark jest kopiowany z artykułu w Daily News, paź . 17, 1868, który uważa dr Farr starannie napisane.

* (3) Uwagi dr Duncan (. Płodność, płodność, & c, 1871, str 334). Na ten temat: „W każdym wieku, zdrowe i piękne przejść z jednej strony na niezamężnej żonaty, pozostawiając niezamężne kolumny zatłoczonachore i nieszczęśliwe. “

Jeśli różne kontrole określone w dwóch ostatnich punktach, a może innych jeszcze znane, nie zapobiegają lekkomyślny, błędne i inaczej gorsze członków społeczeństwa z rosnących w szybszym tempie niż lepszej klasy ludzi, naród będzie wsteczna, jak zbyt często miało miejsce w historii świata. Musimy pamiętać, że postęp nie jest niezmienna zasada. To jest bardzo trudno powiedzieć, dlaczego jeden cywilizowany naród rośnie, staje się mocniejszy, i rozprzestrzenia się szerzej, niż inny; albo dlaczego ten sam naród rozwija się szybciej, w jednym czasie, niż w innej. Możemy tylko powiedzieć, że to zależy od wzrostu rzeczywistej liczby ludności, liczby ludzi obdarzonych wysokim wydziałów intelektualnych i moralnych, a także na ich standard doskonałości. Cielesna struktura wydaje się mieć niewielki wpływ, z wyjątkiem jakim wigor ciała prowadzi do wigoru umysłu.

Została wezwana przez kilku pisarzy, że wysokie kompetencje intelektualne są korzystne dla narodu, stare Grecy, którzy stali kilka stopni wyższa niż w intelekcie rasy, że kiedykolwiek istniała, * powinien, jeżeli moc doboru naturalnego były prawdziwe, do wzrosły jeszcze wyższy w skali, zwiększyła się liczba i zaopatrzony w całej Europie. Tutaj mamy milczące założenie, tak często wykonane w odniesieniu do struktur cielesnych, że jest jakaś wrodzona tendencja do dalszego rozwoju w ciele i umyśle. Jednak rozwój wszystkich rodzajów zależy od wielu równoczesnych korzystnych warunkach. Dobór naturalny działa tylko wstępnie. Osoby i rasy może nabyć pewne niepodważalne zalety, a jednak zaniechania przez zginęło w innych znaków. Grecy może retrogradowanej z braku spójności pomiędzy wielu małych państw, z niewielkich rozmiarów całego kraju, z praktyki niewolnictwa, albo od skrajnego zmysłowości; gdyż nie poddają, aż „były osłabione i skorumpowany do samego rdzenia.“ * (2) Zachodnie narody Europy, którzy teraz tak niezmiernie przewyższają swoich byłych progenitorowych dzikie i stanąć na szczycie cywilizacji zawdzięczamy mało lub nic ich wyższości bezpośredniego spadku po dawnych Greków, choć wiele zawdzięczają pisemnych prac, że wspaniałych ludzi.

* Zobacz pomysłowy i oryginalny argumentu na ten temat przez pana Galtona, dziedziczna Genius, ss. 340-342.

* (2) Pan Grzegorz, Magazyn Frasera, wrzesień, 1868, s. 357.

Kto może pozytywnie powiedzieć, dlaczego hiszpański naród, tak dominujący w jednym czasie, zostało oddalone w wyścigu?Przebudzenie narodów Europy z ciemnych wieków jest jeszcze kłopotliwym problemem. W tym wczesnym okresie, jak pan zauważył Galtona, prawie wszyscy ludzie z łagodnym charakterze, podanych do medytacji lub kultury umysłu, nie ma schronienia wyjątkiem w łonie Kościoła, który zażądał celibatu; * i to z trudem nie miały pogarszającą wpływ na każdego kolejnego pokolenia. W tym samym okresie Świętej Inkwizycji wybrane ze szczególną starannością najbardziej wolnych i najśmielszych ludzi w celu wypalenia lub uwięzić je. W samej Hiszpanii najlepsze wspomnieć tych, którzy wątpili i przesłuchiwany, i bez wątpliwości nie ma progress- zostały wyeliminowane w ciągu trzech stuleci w tempie tysiąc lat. Zło, które w ten sposób dokonuje Kościół katolicki jest nieobliczalne, choć bez wątpienia widłowy do pewnego, być może w dużym stopniu w innych, sposób; jednak Europa postępuje na niespotykaną szybkością.

* Dziedziczna Genius, 1870, ss. 357-359.Ks FW Farrar (Magazyn Frasera, sierpień 1870, s. 257) zaliczki argumentów drugiej strony. Sir C. Lyella już (zasady Geologii, vol. Ii., 1868, str. 489), we wspaniałym fragmencie, zwrócił uwagę na złe wpływy Świętej Inkwizycji w konieczności, poprzez wybór, obniżony ogólny poziom inteligencji w Europie.

Niezwykły sukces angielskiego jako kolonistów, w porównaniu do innych krajów europejskich, zostało przypisane do ich „śmiałej i trwałego energii“;Wynik, który jest dobrze ilustruje porównanie postępów Kanadyjczyków języka angielskiego i francuskiego ekstrakcji; ale kto może powiedzieć, jak angielski zyskał swoją energię? Istnieje podobno wiele prawdy w przekonaniu, że wspaniały postęp Stanów Zjednoczonych, jak i charakter ludzi, są wynikiem naturalnej selekcji; dla bardziej energiczne, niespokojne i odważnych ludzi z całej Europy wyemigrowało w ciągu ostatnich dziesięciu lub dwunastu pokoleń do tego wielkiego kraju, i nie udało się najlepiej. * Patrząc w odległej przyszłości, nie sądzę, że Rev. Pan Zincke trwa przesadne widok, gdy mówi: * (2) „Wszystkie inne serie events- jak ten, który doprowadził do kultury umysłu w Grecji, a to, co spowodowało imperium Rome- pojawiają się tylko do celu i wartość patrząc w związku z, czy raczej jako spółkę zależną … wielki strumień anglosaskiego emigracji na zachód. „Mroczny, jak jest problem rozwoju cywilizacji, możemy przynajmniej zobaczyć, że naród, który wyprodukowane w wydłużonym okresie największej liczby wysoce intelektualnych, energicznych, odważnych, patriotycznych i życzliwych ludzi, na ogół przeważają nad narody mniej uprzywilejowanych.

* Pan Galton, Magazyn Macmillan, w sierpniu 1865, s. 325. Zobacz również, Natura, „Na darwinizmu i National Życia“, grudzień 1869, s. 184.

* (2) Ostatnia zima w USA, 1868, s. 29.

Dobór naturalny wynika z walki o byt; i to z szybkiego tempa wzrostu. To jest niemożliwe, aby nie żałować, gorzko, ale czy mądrze, to inna kwestia, szybkość, z jaką człowiek ma tendencję wzrostową; dla prowadzi to w barbarzyńskich plemion do dzieciobójstwa i wiele innych zła, a narody cywilizowane do skrajnej nędzy, celibat, a do późnych małżeństw rozsądne. Ale jak człowiek cierpi z tego samego zła fizycznych jak niższych zwierząt, nie ma on prawo oczekiwać immunitetu od zła wynikającego walki o byt. Gdyby nie zostały poddane w pradawnych czasach do doboru naturalnego, zapewne nigdy by nie osiągnął swojej obecnej rangi. Ponieważ widzimy w wielu częściach świata ogromnych obszarów ziemi najbardziej żyznych, w której mogą wiele szczęśliwych domów, ale zaludniony jedynie przez kilku dzikusów wędrówki, można argumentować, że walka o byt nie były na tyle poważne, aby zmusić mężczyznę do góry na jego najwyższym poziomie. Sądząc wszystko, co wiemy o człowieku i niższych zwierząt, nie zawsze była wystarczająca zmienność ich intelektualnych i moralnych wydziałów, na stałym wyprzedzeniem drogą doboru naturalnego. Bez wątpienia takie zaliczki wymaga wiele korzystnych równoczesnych okoliczności; ale może być również wątpliwości, czy najbardziej korzystne by wystarczyło, nie miał stopa wzrostu była szybka i konsekwentna walka o byt bardzo ciężkim. Wydaje się nawet, od tego, co widzimy, na przykład, w części S. Ameryce, że naród, który można nazwać cywilizowanym, takie jak hiszpańskie osadników, to może stać się leniwi i wstecznym, kiedy warunki życia są bardzo łatwe , Z krajów wysoko cywilizowanych nadal postęp zależy w drugorzędny stopniu od doboru naturalnego; za takie narody nie wyprzeć i eksterminacji w sobie nawzajem zrobić dzikich plemion. Niemniej jednak te bardziej inteligentne członkowie w obrębie tej samej gminy uda się lepiej w dłuższej perspektywie niż gorsze, i pozostawić bardziej liczne potomstwo, a to jest forma selekcji naturalnej. Bardziej wydajne przyczyny postępu wydaje się składać z dobrej edukacji młodzieży, podczas gdy w czasie mózg jest impressible i wysoki standard doskonałości, inculcated przez najzdolniejszych i najlepszych ludzi, ucieleśnionego w prawa, zwyczajów i tradycji narodu, wymuszone przez opinię publiczną. Należy jednak pamiętać, że wykonanie opinii publicznej zależy od naszej aprecjacji aprobaty i dezaprobaty innych; i to uznanie jest oparte na naszej sympatii, których nie da się wątpił został pierwotnie opracowany przez dobór naturalny, jako jeden z najważniejszych elementów instynktów społecznych. *

* Jestem bardzo wdzięczny panu John Morley na dobre krytyki na ten temat: patrz, również Broca, „Les Wybory,“ Revue d’Anthropologie, 1872.

Na dowód, że wszystkie cywilizowane narody niegdyś barbarous.- obecne przedmiotem został potraktowany w tak pełny i godny podziwu sposób przez Sir J. Lubbock, * Pan Tylor, pana M’Lennan i innych, że trzeba tu dać tylko najkrótsze podsumowanie ich wyników. Argumenty niedawno podniesiony przez księcia Argyll * (2), a wcześniej przez arcybiskupa Whately, na rzecz przekonania, że człowiek przyszedł na świat jako cywilizowanego bytu, a wszystkie dzikusy mają od degradacji przeszła, wydaje mi się słaby w porównaniu z tym przedstawionym na drugiej stronie. Wiele narodów, nie ma wątpliwości, odpadli w cywilizacji, a niektóre z nich mogą nie popadli w zupełnej barbarzyństwa, choć w tym ostatnim głowy Spotkałem bez dowodów. Do mieszkańców Ziemi Ognistej prawdopodobnie zostały zmuszone przez inne hordy podbój osiedlić się w ich niegościnnym kraju, i mogą w konsekwencji stają się nieco bardziej zdegradowanych; ale byłoby trudne do udowodnienia, że spadły znacznie poniżej Botocudos, którzy zamieszkują z najlepszych części Brazylii.

* „O pochodzeniu cywilizacji,“ Proceedings of Towarzystwo Etnograficzne, 26 listopada 1867.

* (2) człowiek pierwotny, 1869.

Dowód, że wszystkie cywilizowane narody są potomkowie barbarzyńców, składa się, z jednej strony, jasnych śladów dawnego stanu niskiego w still- istniejących zwyczajów, wierzeń, język, & c .; i po drugiej stronie, że dzikusy z dowodów są niezależnie stanie podnieść sobie kilka kroków w skali od cywilizacji, a więc wzrosła faktycznie.Dowody na pierwszym głowy jest bardzo ciekawy, ale nie może być tutaj podane: Odnoszę się do tych przypadków, jak w sztuce wyliczenie, które, jak pan Tylor wyraźnie shews poprzez odniesienie do słów nadal wykorzystywanych w niektórych miejscach powstały w licząc palce najpierw z jednej strony i z drugiej strony, a na końcu palców. Mamy ślady tego w naszym systemie dziesiętnym, a w cyframi rzymskimi, gdzie, po V, który ma być w skrócie obraz ludzkiej strony, my przekażemy VI, & c., Kiedy z drugiej strony nie ma wątpienia był używany. Więc jeszcze raz: „Gdy mówimy o trzech punktów i dziesięć, liczymy przez system Dwudziestkowy system liczbowy, każdy wynik ten sposób doskonale wykonane, stojąc na 20- do“ jednego człowieka „, jak meksykańska lub Carib by to ująć.“ * Wedługna znaczne szkoła filologów, każdy język nosi ślady jego powolnej i stopniowej ewolucji. Tak samo jest ze sztuki pisania, na litery są podstawami prezentacje graficzne. Trudno jest czytać pana M’Lennan za pracę * (2) i nie przyznać, że prawie wszystkie narody cywilizowane nadal zachowują ślady takich prymitywnych zwyczajów jako przymusowego zdobyciu żon. Co starożytny naród, jak sam autor prosi, można nazwać, że był pierwotnie monogamiczne?Prymitywna idea sprawiedliwości, jak shewn przez prawo walki i innych zwyczajów, których ślady wciąż pozostają, był również najbardziej niegrzeczny. Wiele istniejących przesądy są pozostałościami dawnych fałszywych przekonań religijnych.Najwyższą formą religion- główną ideę Boga nienawidzić grzechu i miłości righteousness- był nieznany podczas pierwotnych czasach.

* Korolevski Institut Wielkiej Brytanii, 15 marca 1867. Ponadto, Badania do wczesnej historii Ludzkości 1865.

* (2) Primitive Małżeństwo, 1865. Zobacz, podobnie, doskonały artykuł, najwyraźniej tego samego autora, w północno-brytyjskiej Review, lipiec 1869. Ponadto Pana LH Morgan, „hipotetyczne Rozwiązanie pochodzenia Klasy , system związku „, w Proc. Amerykańska Acad. Nauk, t. vii., luty, 1868. Prof. Schaaffhausen (Anthropolog. Review, październik 1869, s. 373) zauważa na „pozostałości po ludzkich ofiar znaleźć zarówno w Homer i Stary Testament“.

Przechodząc do innego rodzaju dowodów: Panie J. Lubbock ma shewn że niektóre dzikusy ostatnio poprawiła się trochę w niektórych ich prostszych sztuk. Z relacji bardzo ciekawy, który daje mu broń, narzędzia i sztuki, w użyciu wśród dzikusów w różnych częściach świata, nie może być wątpliwości, że zostały one prawie wszystkie były niezależne odkrycia, z wyjątkiem być może sztuki tworzenia ognia. *australijski bumerang jest dobrym przykładem jednego takiego niezależnego odkrycia. Tahitańczycy kiedy po raz pierwszy odwiedzili wyszły pod wieloma względami poza mieszkańców większości innych wyspach Polinezji. Nie ma to tylko podstawy do przekonania, że wysoka kultura rdzennych Peruwiańczyków i Meksykanów był pochodzącym z zagranicy; * (2) wiele rodzime rośliny tam uprawiane, a kilka rodzime zwierzęta udomowione. Powinniśmy pamiętać, że, sądząc z małym wpływem większości misjonarzy, wędrując załoga od jakiegoś pół cywilizowanego ziemi, jeśli myte do brzegów Ameryki, nie przyniosły żadnych znaczący wpływ na tubylców, chyba że oni już się dość zaawansowany. Patrząc na bardzo odległy okres w historii świata, znajdujemy, do wykorzystania znanych warunków J. Lubbock w Sir, paleolit i neolitu; i nikt nie będzie udawać, że sztuka szlifowania narzędzi krzemiennych był szorstki pożyczył jeden. We wszystkich częściach Europy, jak daleko na wschód, jak Grecja, w Palestynie, Indiach, Japonii, Nowej Zelandii i Afryki, w tym Egiptu, narzędzia krzemienne zostały odkryte w obfitości; i ich zastosowania istniejące mieszkańcy zachowują żadnej tradycji. Istnieją pośrednie dowody dawnej stosowania przez chińskich i starożytnych Żydów. Stąd może wcale nie być wątpliwości, że mieszkańcy tych krajów, które obejmują prawie cały cywilizowany świat, byli kiedyś w stanie barbarzyńskim. Wierzyć, że człowiek był aboriginally cywilizowany, a następnie poniosła zupełną degradacją w wielu regionach, ma podjąć żałośnie niski widok ludzkiej natury. To najwyraźniej prawdziwsze i bardziej pogodny pogląd, że postępy są znacznie bardziej ogólne niż regresu; że człowiek powstał, choć przez powolne i przerwał kroki, z prości na najwyższym poziomie jeszcze osiągnięty przez niego w wiedzy, moralności i religii.

* Panie J. Lubbock, prehistorii, wyd. 2, 1869, żuchwy. xv. i XVI. et passim. Zobacz także doskonałą 9-cia rozdział w historii Tylora wczesnego Ludzkości, 2nd ed., 1870.

* (2) Dr F. Muller złożyło kilka dobrych uwag w tym zakresie w Reise der Novara: Anthropolog. Thiel, Abtheil. iii., 1868, s. 127.

Comments are closed.