Pole

Original: http://icie.zkm.de/research

Ostatnia aktualizacja: 15 kwietnia 2015.

Składki na polu mogą być przekazane do publikacji w: International Review Etyki Informacyjnego (Irie)

Prezentacja ta jest podzielona na trzy rozdziały:

Fundament
Aspekty historyczne
Systematyczne Aspekty

1. Podstawy

Wprowadzenie
1.1 Informacje Etyka jako Etyki Stosowanej
1.2 Informacja Etyka jako teoria Opisowej i emancypacyjnych
1.3 Etyka dla specjalistów informacji

Zobacz:
Krótka historia etyki informacyjnych Thomasa Froehlich.

Komputery i informacje o Terrell Bynum Etyki.

Informacje Etyka I: Geneza i Ewolucje Jared Bielby.

Informacje Etyka II: w kierunku jednolitego Taksonomii przez Jared Bielby.

Informacje Etyka III: Informacje chodzi międzykulturowe Etyka Jared Bielby.

Mamy rozróżnienie między:

Moralności: zwyczaje i tradycje
Etyka: krytyczna refleksja na temat moralności
Prawo: normy formalnie zatwierdzone przez władzę państwową lub międzynarodowych organów politycznych.

1.1 Informacje Etyka jako Etyki Stosowanej

Informacje etyka dotyczy kwestii etycznych, w szczególności:

w sieci (cyberethics; informacji etyka w węższym sensie)
w informatyce (etyka komputerowa)
w dziedzinie nauk biologicznych i medycznych (etyka bioinformacje)
w środkach masowego przekazu (etyka mediów)
w dziedzinie badania biblioteczno-informacyjnego (etyka biblioteki)
w dziedzinie biznesu (Etyka Informacji firma)

1.2 Informacja Etyka jako teoria Opisowej i emancypacyjnych

Etyka Informacji jako:

Teoria opisowe bada postawy wpływające struktur władzy i tradycji informacyjnych w różnych kulturach i epokach.
Teoria emancypacyjny rozwija postaw moralnych krytykę i tradycji w dziedzinie informacji na płaszczyźnie indywidualnej i zbiorowej. Obejmuje ona aspekty normatywne.

Etyka Informacji bada i ocenia:

rozwój wartości moralnych w dziedzinie informacji,
tworzenie nowych struktur władzy w dziedzinie informacji,
mity informacyjne,
ukryte w sprzeczności i intentionalities i praktyki teorii informacji,
rozwój konfliktów etycznych w dziedzinie informacji.

1.3 Etyka dla specjalistów informacji

Cele edukacyjne:

aby być w stanie rozpoznać i wyrazić konfliktów etycznych w dziedzinie informacji,
aby aktywować poczucie odpowiedzialności w odniesieniu do skutków oddziaływań indywidualnych i zbiorowych w dziedzinie informacji,
poprawić kwalifikacje do dialogu międzykulturowego na podstawie uznania różnych kultur i wartości informacyjnych,
dostarczenie podstawowej wiedzy na temat teorii etycznych i pojęć oraz o ich przydatności w codziennej pracy informacji.

2. Aspekty historyczne

Wprowadzenie
2.1 zachodniej tradycji
2.2 Inne Tradycje

Wprowadzenie

Badanie etyki informacyjnych w ramach różnych tradycji kulturowych, czyli to, co można nazwać międzykulturowych etyki informacyjnych, jest otwarta zadaniem. Poniższy tekst zawiera kilka wskazówek na temat tradycji zachodniej.

2.1 zachodniej tradycji

W zachodniej tradycji etyki informacyjnych ma swoje korzenie w kulturze ustnej starożytnej Grecji. Agora (rynek i miejsce spotkań), a wolność słowa (gr parrhesia) miały zasadnicze znaczenie dla demokracji ateńskiej. Cynicy uprawiane wolności słowa jako szczególnej formy ekspresji. Sokrates (469-399 pne) praktykował swoje myślenie w miejscach publicznych i nigdy nie opublikował swoje argumenty. Platon (427-347 pne) w swoich dialogach omawia przejście od jamy ustnej do kultury pisanej. Pod wpływem chrześcijaństwa kultura książka została opracowana, który skupia się głównie na jednej książce, czyli Biblii.

Wynalazek druku przez Gutenberga w 1455 i reformacja, która skorzystała z niej, sprowadzony, w okresie nowożytnym, idea wolności komunikacji, co oznaczało wolność komunikowania pomysłów innych, nie tylko w formie pisemnej, ale w drukowane Formularz.

Rewolucja francuska doprowadziła do przekształcenia bibliotek prywatnych posiadanych przez szlachtę, jak i przez Kościół w nieruchomości wspólnej. Projekty takie jak ten, francuskiej Encyklopedii oraz publicznego dostępu do bibliotek stworzył nową świadomość wolności informacji, które złożyły się na zasadzie wolności prasy jako jeden z fundamentów współczesnych demokracjach.

Zachodnia tradycja etyki informacje od starożytnej Grecji aż do początku 20 wieku charakteryzują dwie idee:

wolność słowa,
wolność druków, a zwłaszcza wolność prasy.

Trzeci element pojawia się teraz, w dobie sieciowym świecie informacji elektronicznej, a mianowicie

swoboda dostępu / prawo do komunikowania się.

Zobacz wkład do Światowego Szczytu Społeczeństwa Informacyjnego (WSIS)

2.2 Inne Tradycje

Zobacz składki na konferencji CATaC na postawy kulturowe W kierunku technologii i komunikacji, a także składek na Międzynarodowym Sympozjum w MKPP Międzynarodowego Przeglądu Etyki Informacyjnego (Irie dwa tysiące cztery drugie).

3. Systematyczne Aspekty

Wprowadzenie
3.1 Prawa człowieka i Odpowiedzialność
3.2 Kwestie etyczne informacji o produkcji
3.3 etyczne zbierania informacji i klasyfikacji
3.4 Kwestie etyczne Dostęp do informacji i upowszechniania
3.5 Perspektywy

Wprowadzenie

Poniższe pomysły były pierwotnie zainspirowany badań przeprowadzonych przez Thomasa J. Froehlich: Badania i analiza najważniejszych etycznych i prawnych problemów, stojących przed Library i usług informacyjnych. IFLA Publikacja 78, München 1997, ankieta przygotowana na podstawie umowy nr. 401.723.4 Programu Informacje ogólne (ChOG) UNESCO.

Zobacz także składki do Światowego Szczytu Społeczeństwa Informacyjnego (WSIS).

3.1 Prawa człowieka i Odpowiedzialność

Podstawą do etycznego myślenia o odpowiedzialności specjalistów informacji są następujące artykuły Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka (UDHR, 1948):

Poszanowanie godności ludzkiej istoty (art. 1)
Poufność (art. 1, 2, 3, 6)
Równość szans (art. 2, 7)
Prywatności (art. 3, 12)
Prawo do ochrony od tortur lub okrutnego, nieludzkiego lub poniżającego traktowania albo karania (art. 5)
Prawo do posiadania własności (art. 17)
Prawo do wolności myśli, sumienia i wyznania (art. 18)
Prawo do wolności opinii i wyrażania jej (art. 19)
Prawo do pokojowego zgromadzania się i stowarzyszania się (art. 20)
Prawo do praw gospodarczych, społecznych i kulturalnych, niezbędnych dla godności i swobodnego rozwoju osobowości (art. 22)
Prawo do nauki (art. 26)
Prawo do uczestniczenia w życiu kulturalnym społeczeństwa (art. 27)
Prawo do ochrony moralnych i materialnych korzyści dotyczących wszelkiej twórczości naukowej, literackiej lub artystycznej (art. 27)

Specjaliści informacyjne mają obowiązek moralny w odniesieniu do użytkowników w mikro (osoby fizyczne), mezo (instytucji) i poziomie makro (społeczeństwo).

3.2 Kwestie etyczne informacji o produkcji

Pytanie dotyczące ochrony własności intelektualnej jest jednym z najważniejszych i trudnych etycznych, moralnych i prawnych w dziedzinie produkcji informacji. Różne tradycje w zakresie technologii i produktów doprowadziły do ​​różnych przepisów dotyczących ochrony w różnych regionach świata:

Europejska tradycja podkreśla praw osobistych autorów (droit d’auteur). Są one związane z osobą autora i troski integralności i autorstwo jego / jej pracy, jak i jej / jego reputacji.
Tradycji anglo-amerykański podkreśla nieruchomości lub praw majątkowych (praw autorskich). Prawa te mogą być przekazywane. Zgodnie z tą tradycją „oryginalnych dzieł autorstwa w rzeczowych środków wyrazu“ (17 USC sekty. 102 ()) powinny być chronione.
Tradycja Azji (e) rozważyć kopiowania jako przedmiot emulacji mistrza. Konflikty pojawiają się, gdy przepisy krajowe i międzynarodowe oraz tradycje moralne ochronę różnych aspektów różnych mediów.

Sposoby harmonizacji:

Konwencja berneńska (1886, rewizje) Chroni: książki, rzeźby, architektury … Czas trwania praw autorskich: życie autora plus 50 lat. To sprawia, że ​​różnica pomiędzy praw ekonomicznych i moralnych: W przypadku przyznania dotacji ekonomicznych mi innej osobie, nie dotyczy to prawa moralne. USA przystąpiły do ​​konwencji w 1989 roku.
Konwencja Uniwersalny Copyright (1952) (UCC). Ochrona krajowych i dotyczy prawa do zwielokrotniania. Czas trwania ochrony: życie autora plus 50 lat. Oba traktaty są administrowane przez Światową Organizację Własności Intelektualnej (WIPO).
Prawa autorskie dyrektyw z parlamentów krajowych i międzynarodowych (takich jak UE).

Wyzwania:

Digitalizacji sprawia kopiowanie i re-re-co (modelowanie) łatwiejszy. Internacjonalizacja przez Internet zmienia wymiar i perspektywy krajowego ustawodawstwa i kontroli. Ta nowa sytuacja rodzi pytania, takie jak: czy informacji (treści i / lub oprogramowania) być traktowane jako własności intelektualnej? Gdyby pojęcie wymiany wiedzy stają się dominującym w odniesieniu do pojęcia własności? Jak można publiczny dostęp do informacji elektronicznej być gwarantowane?

3.3 etyczne zbierania informacji i klasyfikacji

Kwestie etyczne dotyczące zbierania i klasyfikacji informacji związane są cenzury i kontroli. Odpowiedzi na te pytania różnią się w przeszłości, zgodnie z interesami władzy politycznej, gospodarczej, religijnej i wojskowej używania i nadużywania cenzury i kontroli. Tradycje kulturowe i moralne odgrywają również ważną rolę w sprawie, na przykład to, co jest uważane za obraźliwe. Mamy rozróżnienie między cenzury i selekcji:

Cenzura oznacza aktywną wykluczeniu na podstawie informacji z powodów religijnych, politycznych, moralnych i innych.
Wybór dotyczy działalności wyboru informacji, zgodnie z celami instytucji.

Procedury wyboru może być stronniczy w stosunku do niektórych grup tematyki. Prowadzi to do utraty równowagi etycznej. Główny problem etyczny w tej dziedzinie mogą być wytwarzane w następujący sposób:

    Czy nie ogranicza się do wolności intelektualnej?

Wola, aby wykluczyć złe informacji jest sam etyczne paradoks miarę jakiekolwiek wyłączenie, ograniczenie wolności intelektualnej, należy unikać.

Istnieje tendencja w liberalnych społeczeństwach do mniejszej kontroli. Ale to prowadzi do konfliktów etycznych oraz moralnych i prawnych. Kodeksami etyki oraz oficjalnych oświadczeń i umów międzynarodowych może pomóc przed arbitralnymi cenzury i selekcji ciśnień.

Systemy klasyfikacji, słowników, wyszukiwarek i jak nie są neutralne. Ten zakaz nie dotyczy tylko neutralność faktu, że są one zawsze stronniczy, ale że szczegółowe uprzedzenia nieetyczne nie są rozpoznawane jako takie. Problemy tego rodzaju pojawiają się w Internecie, ze względu na ogromnej ilości informacji i różnego rodzaju metod wyszukiwania i wyszukiwarek.

3.4 Aspekty etyczne Dostęp do informacji i upowszechniania

Kwestie etyczne dotyczące dostępu do informacji i rozpowszechniania są związane z problemami publicznego dostępu i odniesienia / usług maklerskich, jak również do (ludzkiego) prawa do powiadomienia. Kwestia dostępu mogą być badane jako osoba fizyczna, a także kwestii społecznych.

Zobacz Deklarację Zasad Światowego Szczytu Społeczeństwa Informacyjnego (WSIS).

Jednostki i grupy zainteresowane wolnego i równego dostępu do informacji, jak również do swobodnej komunikacji (jeden do jednego, jeden do wielu, wielu do jednego, wielu do wielu). Informacja jest w wielu przypadkach produktu pracy i ma wartość ekonomiczną, które powinny być chronione. Pytanie jest to, jakie informacje dla których powinny być wolne (opłat). Problem wykształcenia użytkownika są podłączone do tej kwestii.

Kwestia dostępu jako problem społeczny dotyczy problemu tworzenia równych szans w dostępie do krajów lub grup krajów, unikając przepaści między bogatymi i informacji biedne informacji (społeczeństw). Prawo do komunikowania się, czyli prawo do czytania (R2R) oraz prawo do pisania (r2w) w środowisku elektronicznym powinny być traktowane jako prawo człowieka.

Pytanie usług odniesienia / maklerskie mogą być badane w odniesieniu do zinstytucjonalizowanych usług, jak również pytanie dotyczące użytkowników końcowych. Etyczne konflikty mogą powstać w odniesieniu na przykład prawo do poufności i ochrony życia jeden. Organizacje mogą poprosić specjalistów z zakresu informacji do złamania tajemnicy.

Pracownicy informacji powinni informować swoich użytkowników o granicach swoich źródeł i metod.

Jest wreszcie kwestia dezinformacji (lub informacji nadużyć), które mogą spowodować ogromne szkody (gospodarczym) do użytkowników.

3.5 Perspektywy

Wszystkie te pytania się bardziej krytyczna w wyniku globalizacji informacji w sieci Internet. Nasuwają się pytania, takie jak: Kto powinien kontrolować informacje (treści i / lub oprogramowania), pochodzących z innego kraju i / lub innej kultury? Jak można przepisy krajowe, jest ograniczony geograficznie, sprostać wyzwaniom cyberprzestrzeni?

Rozwiązania te pytania można znaleźć na różnych poziomach:

Samokontrola: jest to rozwiązanie propagowane przez etyczne społeczności internetowej w szczególności poprzez użycie oprogramowania filtrującego. Jego podstawową i najbardziej prymitywna forma jest netykieta. Inne rodzaje samo-Controll są na przykład prowadzonego przez moderatorów ramach grup dyskusyjnych. Sankcje, począwszy płonący, poprzez spam, mogą osiągnąć poziom bomby mail. Wreszcie są aniołowie cyber którzy dbają o (za darmo) przyzwoitości samokontroli w sieci.
Campaings: takie jak Campaing Blue Ribbon przeciwko różnego rodzaju dyskryminacji i cenzury.
Kodeksami etyki: od różnych instytucji i stowarzyszeń.
Regulacje prawne: na poziomie krajowym, międzynarodowym i międzynarodowym (UNESCO, Światowy Szczyt Społeczeństwa Informacyjnego)
Przepisy techniczne: takie jak i procedury oprogramowania filtrującego rankingu.
i ostatni, ale nie najmniej do nauczania i badań naukowych.

Obserwatorium UNESCO w sprawie społeczeństwa informacyjnego

UNESCO informacji dla wszystkich Programu (IFAP)

Cyber-Geografia badań: analiza społeczeństwa sieci jest podstawowym dla refleksji etycznej, na przykład w kwestii dystrybucji i dostępu do informacji i wiedzy. Centrum Zaawansowanych analizy przestrzennej, University College London (inicjatywie Martin Dodge) przeanalizowała geografii w Internecie, w sieci i innych wschodzących Cyberspaces.

Comments are closed.